端起碗筷的那一瞬間，我們的心念在哪裡?是「我餓了」、「這個好吃」、「那個不合胃口」——還是「當願眾生」?《華嚴經‧淨行品》告訴我們:菩薩與凡夫的分別，常常就在這一念之間。文殊菩薩以十三願開示飲食修行，讓我們在最日常的一碗飯中，把心從「我」翻轉為「眾生」。
〈淨行品〉是《大方廣佛華嚴經》第十一品，由智首菩薩發問、文殊師利菩薩回答。智首菩薩問:菩薩如何能得身、口、意三業清淨?文殊菩薩以一百四十一願作答——從在家、出家、洗漱、行走、乞食、見聞種種境界，到睡眠醒寤,每一個生活情境都對應一願,教我們在日用云為之中念念繫於眾生。
其中關於飲食的部分，集中在乞食、受食、食畢這一段，共十三願：
若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
見慚恥人，… 閱讀全部
為什麼《地藏經》中有這麼多菩薩？── 從法會莊嚴看地藏法門的廣大
讀《地藏經》的時候，有沒有發現一件事?經文裡出現的菩薩特別多。文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩、虛空藏菩薩，還有定自在王菩薩、普廣菩薩以及佛母摩耶夫人、四天王、堅牢地神，乃至閻羅天子與諸鬼王……幾乎我們熟悉的大菩薩、護法都出現了。
這不是偶然的安排。佛經中每一位菩薩、護法的出場，都有它的用意。今天，我們就用簡單的方式，來看看這些大眾雲集在忉利天宮，究竟想告訴我們什麼。
《地藏經》一開始，世尊在忉利天宮為母親摩耶夫人說法。這場法會非常盛大，十方諸佛、無量菩薩都來了。
仔細讀經文，有幾位菩薩與當機者特別重要，他們在不同品中先後出場、啟請佛或地藏菩薩說法：
誦《地藏菩薩本願經》之前，我們往往先念一首偈：
心如工畫師，能畫諸世間，
五蘊悉從生，無法而不造。
……
若人欲了知，三世一切佛，
應觀法界性，一切唯心造。
這幾句話，出自《大方廣佛華嚴經》卷十九〈夜摩宮中偈讚品〉，是覺林菩薩承佛威神所說的偈頌，所以又稱〈覺林菩薩偈〉。它雖然不是《地藏經》原本的內容，但歷代誦本將它置於經前，作為開誦前的提醒。這首偈，可以說是整部佛法的核心地圖之一。
然而，我們每次念過，未必都真正懂它的意思。以下讓我們一起把這首偈語，慢慢讀一遍。
一、畫師的手，從不停歇
偈語一開頭，用一位工畫師來比喻「心」。
畫師的工作，是拿著各色顏料，在畫布上畫出人物、山河、花鳥、雲霧。畫出來的景象千變萬化——但如果你問：這些形象，究竟藏在顏料裡嗎？答案是：不在。顏料本身只是物質，它不含任何「人臉」或「山峰」。
那這些形象，藏在畫師的心裡嗎？也不盡然。你打開畫師的腦袋，裡面並沒有一幅幅現成的畫等著被取出來。
然… 閱讀全部
我老師父（母親）能夠得以善終，除了每天念佛七萬多聲佛號，其中一個重要的因緣，是她過去心中常有憐憫眾生的善念。早年若遇到貧苦、沒有東西吃的人，她總會想分一些食物給對方。當時所布施的多半仍是豬肉、牛肉等葷食，那些被食用的眾生也曾表達，即使他是善心真誠布施，但是還是讓牠們失去了寶貴的生命，所以仍然須承受病苦的折磨。
也因為這一分不求回報的布施之心，感得她此生能夠善終。然而，食用眾生的業，仍然要承受果報，在臨終之前，進出加護病房，身體也經歷了一段病苦的折騰，這就是因果同時存在、各自成熟的道理。
因此她臨終的前後，會有兩種果同時現前。一方面，因為過去殺害食噉眾生肉，身體要受病痛折騰之苦；另一方面，因為曾經布施、替人著想，所以整體能夠安穩離開。這顯示了業不相抵，各自受報的道理。
但更重要的，是她晚年的轉變。
晚年我跟她聊天時，每當提起有人受苦，常常會流下眼淚，心中真切地想幫助眾生離苦得樂。這樣的心，已經漸漸轉… 閱讀全部
有些事情，因為時間太久，早已忘得一乾二淨。最近因為與老師父的共業因緣，談到了我小時候的種種行為，才又被提起。讓我驚訝的是，這些事情竟然被牛、狗、豬等眾生說得非常清楚，也因此喚回了我的記憶，更深深體會到因果確實絲毫不差。
小時候家附近有牛，曾經和一群孩子一起玩鬧。當牛蹲在巷子裡休息時，我們會拿柴枝去撥弄牠，牛一站起來，大家又害怕地四處逃開；甚至還會起鬨，比賽誰能用石頭丟中牛的頭。到了學生時代，也曾和同學一起吃牛排，這些過去的行為，後來讓我常常出現頭痛，以及筋骨痠痛的情形。
另外，小時候還有一件讓人覺得奇怪的事，只要騎腳踏車經過巷子，就常被狗追著吠。後來才知道，過去生曾因自己有頭部方面的毛病，聽信偏方說要吃野狗，於是去偷抓狗來殺，不但自己吃，還拿去賣錢。同時也曾吃過滷豬腳，因此現在也常常感到腳部疼痛。
從這些經歷，可以更白話地理解因果的道理：以前怎麼對待眾生，之後就可能在自己身上感受到相應的結果。過… 閱讀全部