一、前言——「消業」消的是什麼？

「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了；普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」

這首迴向偈，幾乎每個學佛人都念過。但什麼是業障？消業消的是什麼？如果說不清楚，「消業」這兩個字就只是口頭禪。

《圓覺經》第九章，淨諸業障菩薩向佛陀請問：「若此覺心本性清淨，因何染污，使諸眾生迷悶不入？」——覺性本來清淨，為什麼還有業障？業障從哪裡來？如何消除？

佛陀的回答，是整部《圓覺經》最深刻、最實用的教導之一。

二、業障的根源——不是惡業，是我執

很多人以為業障就是「做了壞事的後果」——殺生的業，偷盜的業，妄語的業。這說法不能說錯，但只是表面。

《圓覺經》指出業障更深的根源：

「一切眾生從無始來，妄想執有我、人、眾生，及與壽者；認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，於虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道。」

白話：一切眾生從無始劫以來，妄想執著有一個「我」存在（我相），有一個「他人」與我對立（人相），有一… 閱讀全部

前言

拜完梁皇寶懺卷三、卷四，經文中地獄的種種果報與名相，令人心生驚悚畏懼。佛菩薩之所以要我們正視地獄，用意有二：一是生起警惕心，絕不再造惡業；二是生起大悲心，因為地獄眾生所受的苦太深太重。

一、地獄的本質：唯心所現

在佛教的觀點中，地獄並非由某位神明設立、專門懲罰世人的監獄，其本質是「唯心所現」的境界——是眾生共同造作貪、瞋、癡等惡業，所共同感召出的幻相。「地」意指地下、幽暗；「獄」意指拘禁、不得自由。墮於其中的眾生，必須在極長的時間裡，反覆經歷身心被摧殘的劇烈痛苦，直至業報受盡為止。

二、毗沙王的故事：一念惡願，墮為閻羅

古印度有一位國王，名叫毗沙王，與鄰國維陀始王爆發激烈戰爭。毗沙王的軍隊實力不敵，節節敗退，終致全軍覆沒。戰敗之後，毗沙王心中燃起熊熊的嗔恨之火，發下了一個極其惡毒的誓願：願自己死後成為地獄的主宰，親手懲治這些戰勝的仇敵。

更令人震驚的是，他麾下十八位文武大臣與百萬士兵，見國王如此… 閱讀全部

梁皇寶懺卷三至卷五——面對因果，解冤釋結

前言

法會進行至第二日，昨日隨懺文經歷了皈依、斷疑、懺悔、發菩提心、發願、發迴向心六個單元，今日進度則是《慈悲道場懺法》（俗稱《梁皇寶懺》）卷三至卷五。這三卷的核心，是帶著昨日的發心，直接面對因果，看清痛苦的來源。

一、彌勒佛：歸命懺主

留心觀察會發現，每次跪誦懺文結束起立、進入禮佛環節時，第一尊禮拜的佛號必定是「南無彌勒佛」。這是因為當年梁武帝敕命寶誌禪師等高僧編撰此懺法之時，於夢中感得彌勒菩薩顯聖示現，指示此懺法應以「慈悲道場」為名。由於彌勒菩薩是這部懺法的提名者，也是主要的歸命懺主，為感念與尊崇彌勒菩薩的應感，每段禮佛儀式便首先禮敬彌勒佛號。

「歸命懺主」可拆解為「歸命」與「懺主」二義來理解。「南無」二字，也就是每一句佛號之前的「南無」，意為身心皈依，即禮敬、皈依、歸命之意——將自己的身心性命徹底歸順、依投於佛菩薩，代表對佛菩薩的力量抱持最高的信任與崇… 閱讀全部

【卷十摘要】

第三十六品	為執勞運力禮佛	為終日勞苦、無緣拜懺的工人禮佛——眾生平等，普令一切眾生作福修慧
第三十七品	發迴向	將全部功德迴向，不執著果報，以解脫為目的
第三十八品	菩薩迴向法	菩薩廣大無盡的迴向——怨親平等，廣大如法性，究竟如虛空
第三十九品	發願（發六根願）	為眼耳鼻舌身意六根各發大願——由止惡到行善到度眾生，是整部懺法的修行總結
第四十品	囑累	整部懺法的最後囑咐——寶誌禪師付囑諸大菩薩，護持一切眾生走向圓滿

一句話總結：前九卷為法界一切眾生禮佛，卷十回到修行者自身——以六根為修行根本，逐一發大願，以圓滿的囑累收尾，完成整部懺法。

一、前言

《梁皇寶懺》卷十，是整部懺法的圓滿收尾。前九卷的修行歷程——從皈依懺悔、發菩提心、認識業報、解冤釋結、感恩發願、報恩廣度，到警念無常——一切都在卷十匯流成一個最終的問題：

「我們的六根，要如何善用？」

懺文說：「眾惡所起，皆緣六根；是知六根，眾禍之本。雖為禍本，亦能招致… 閱讀全部

今天是梁皇法會的第一天，我們完成了卷一與卷二。梁皇法會一共有五天，最後一個晚上是三時繫念，前面四個晚上，會依每天拜懺的內容分享相關主題。今天想分享的是「發菩提心」。

（一）為何而來

請大家先問問自己：「我為什麼來參加梁皇法會？」

一開始當然是為了自己——有煩惱、有痛苦、有業障，希望自己離苦得樂。來寺裡學佛，師父上人與常住師父都教導我們要為眾生想，所以除了希望自己好，也希望父母、六親眷屬、朋友同學都好；甚至希望冤親債主也能夠好；再擴大，連不認識的人，甚至傷害我們的人，也希望他好；再更廣大，就是願一切眾生都能離苦得樂。

這就是真正的菩提心：不是只求佛菩薩保佑自己，而是願意走上覺悟的道路，也願意用這一路上所學、所悟，來利益一切眾生，令眾生離苦。菩提心就像一盞燈，能夠點亮百年暗室。經文裡有句話這麼比喻菩提心：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」

（二）公案一：釋迦牟尼佛火車地獄本生

這段故事出自《大方便佛報恩… 閱讀全部