師父舉了幾件事為我們說明。
師父說他讀書的時候老師說過的一件事：
當時湖南有很多的驢子，就有人想出一種吃驢子的方法。
那就是將驢子圈養在低一點的樓層，當客人只指定要吃屁股肉時，店家就從高一點的樓層將熱水先往驢子的屁股淋，然後用刀子割下客人要的肉；想當然，此時驢子哀叫，並血流不止；等下回還有客人指定某部位的肉時，又如法炮製。
那頭驢子就這樣一次一次被凌遲，一直到死亡，或肉被吃完。
師父說，我們都不願意自己的孩子受一點點的苦，看到他們被熱水燙到，或被刀子稍微割一下，都心痛不已，但我們怎麼那麼輕易的割下他人孩子的肉來吃？
黃庭堅的《戒殺詩》
黃庭堅（1045－1105），字山谷，宋朝江西修水人，他的詩、書、畫號稱「三絕」，當時與蘇東坡齊名，人稱「蘇黃」。黃庭堅秉性至孝，常親自為母親洗滌溺器，到後來作了官，也不改其孝行。
黃庭堅對佛法有虔誠的信仰，曾作過一首《戒殺詩》：
我肉眾生肉，名殊體不殊，元同一種性，只是別形… 閱讀全部
這半年來，每當靜坐的時候，我總是覺得腳麻得特別快，並且時常伴隨著腰背痠痛，讓我懷疑是不是自己修行的功夫退步了。尤其是念佛共修的時候，有時候甚至不到十幾分鐘，兩隻腳便失去知覺。
這一次參加梁皇法會，因為某種因緣，感謝善知識，讓我得知了自己的業障，原來在過去生時，累世擔任老師，經常嚴厲的對待學生，稍不合意，便體罰學生，用棍子打學生的腳，命令學生在大太陽下，跪在滾燙的土地上，讓學生的身心受到極大傷害；因此現今得到腰背痠痛，手腳痠麻的果報，真的是很慚愧，沒有好好的把學生教好，讓他們受到體罰的痛苦，我要深刻的懺悔。
我突然想起，在梁皇法會前夕，曾做過一個夢。有一晚，我夢見自己到了一座古老的書院，書院莊嚴寬闊，古色古香。我推開書院的寢室，通舖上幾位學生似乎剛剛睡醒，從棉被堆裡爬起來，露出睡眼惺忪的臉看著我。而寢室炕上的前方，擺了一張桌子，桌上有一些食物，但是這些食物似乎已經腐壞餿掉了，我聞到一股強烈撲鼻的… 閱讀全部
各位蓮友：
此次再來介紹極樂世界的十樂與娑婆世界的十苦。
第九，此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚、永無退轉之樂。
娑婆世界的眾生，有時發起道心要修行，非常精進，可是一旦逆境現前，受到一點小小的刺激、打擊，稍有不如意的事，就會退失道心。所以修行總是進進退退，很難有所成就。有一句話說：「修行一年佛在眼前，修行二年佛在大殿，修行三年佛在西天」。
慈悲的阿彌陀佛，在因地中，看到眾生在修行上，遭遇種種的逆境而退失道心，所以祂發了大願，讓往生西方極樂世界的眾生，個個在修行上，都能入正定聚（經常在定中），都能得到不退轉，連一點退轉的念頭都不會產生，因為極樂世界的環境太殊勝了，所以永遠都是向上精進的，直到成就一生補處菩薩（等覺菩薩）。
人身難得，佛法難聞，大家好好把握稀有難得的因緣，念佛求生淨土，勿空過！
阿彌陀佛！
法滿合十20180502
各位蓮友：
此次再來介紹極樂世界的十樂與娑婆世界的十苦。
第八，此土有壽命短促之苦，彼土有壽與佛同壽、更無限量之樂。
人生無常生命短促，盛年夭枉其數無量，就算能活到一百歲，也終有離開的一天。慈悲的阿彌陀佛發願，往生到祂的國土的人民，都能享有無量無邊的壽命，直至一生補處，決定成佛。
我們從無始劫以來，流轉到現在，感覺得到三界對我們最大的傷害，就是分段生死(生生世世的輪迴流轉)。濁世眾生壽命有限，為了知識學問，家庭事業，花了幾十年的功夫，好不容易稍有成就，想不到壽命已經所剩無幾。很多人學佛也是如此，正向佛道邁進，還未有什麼成就，壽命已到，不得不離開這個世間，再去投胎轉世。隔陰之迷讓我們忘記了前生所修學的一切，此雖可惜，亦是無可奈何！
宋朝的秦檜，前生是浙江省雁蕩山的苦行僧，只因看到別人考中進士，衣錦榮歸的那種場景，心中動了一個求功名的念頭，以多年禪定修行功夫，後世得為宰相，成為一代奸雄，得了千古的臭名，… 閱讀全部
靜默，是終結「苦、煩惱、逆境」蔓延的最佳良藥；唯有「不再重複提起它們」，才能從各種的「逆境」中「脫鉤（un-hooked）與「不黏附（detach）」，唯有客觀的看待它們，才能找到「對治」的方法。
生命是動態的流向，苦終究會過去，隨著時間與生活經歷的點滴，我們一定會找到處理的方式，以及看待事物的全新角度，這就是「生命的演進」。
然而，當我們一直「黏附」在「苦」上面，真正不放過苦的是自己的執著和「對於苦的不願意放手」啊！套一句現在的語言，就是「被虐待狂」、「自虐傾向」、「斯德哥爾摩症候群」。
斯德哥爾摩症候群（英語：Stockholm syndrome；瑞典語：Stockholmssyndromet）又稱為人質情結、人質綜合症，是一種心理學現象，是指犯罪的被害者對於加害者產生情感、同情加害者，認同加害者的某些觀點和想法，甚至反過來幫助加害者的一種心理情結，是一種創傷羈絆。
根據弗洛伊德的理論 ，斯德哥爾… 閱讀全部