一般人在面對困難時，總是很容易習慣性地想：「怎麼可以這樣？為什麼偏偏是發生在我身上？」過去的我也是如此，總覺得怎麼這種聽起來如此倒楣的事情，偏偏都要由我來面對。
兩年前的年末，我們兩個班共有四位同學成為成果展行政組的負責人，一起完成屬於我們這一屆的成果展。一開始，我們四個人對於這個組合都非常開心，覺得彼此的做事風格與個性都很相似，一定能夠把成果展辦得盛大又圓滿。
然而，當時的我完全沒有想到，這個看似理想的組合，後來卻成為我大學期間最難熬的一段經歷。隔壁班的兩位負責人中，有一位與我可以說是「氣場不合到極致」。剛開始，只要提出四位負責人開會的時間，我幾乎永遠都有課或研習，偏偏就是無法到場。更奇妙的是，每次無法出席的人似乎都只有我。久而久之，他開始認為我是來混學分的，根本沒有用心辦這場成果展。
但我也有苦說不出。因為我的課真的比他們多將近一倍，我只能盡自己所能，從其他方面補足自己無法參與會議的部分。然… 閱讀全部
我的母親出生於臺中清水鎮，是一位傳統純樸的女性。她在1970年代的時候，同條巷子的鄰居看到她懷孕便主動分享學佛的益處，鄰居說學佛不僅對自己很好，對家庭、孩子也都很好。我的母親是那種很樂意接受別人建議的人，她沒有猶豫就跟隨著這位鄰居到隔壁鎮第一次參加法會。連結清水鎮到沙鹿鎮上的主要大馬路邊有一個圓環，圓環中間有一棵樹，樹下供奉著地藏王菩薩的佛像。我的母親挺著大肚子，有法會的時候就會到這棵圓環樹下的露天寺廟跟著大家一起持誦跪拜地藏經，這是她開始學佛的緣起。往後有十年左右的時間，只要有人介紹哪裡寺院很好、哪裡有什麼佛法的活動，她都會想辦法歡喜參加，所以她基本上全臺灣大大小小的寺院幾乎都有結緣過，但是都沒有在固定的道場安住心、深入。
一直到90年時，我的母親有因緣到嘉義認識了慧深法師，她第一次聽到師父開示：「我們不要再跟眾生結惡緣，如果要長養慈悲心，應該要從平常的飲食開始改變；如果想要改變習氣，不是… 閱讀全部
「應無所住，而生其心。」——《金剛般若波羅蜜經》第十品
前言
有時候，被人說了一句話，心裡不舒服，翻來覆去想了一整天——這就是「心有所住」。有時候念佛，一邊念一邊想著「我念了多少聲了？今天有沒有感應？」——這也是「住」。
《金剛經》說：「應無所住，而生其心。」這句話，就是在告訴我們：心不應該停留、黏著在任何一個地方，卻仍然要自然地生起清淨的心、慈悲的心。
這篇文章用簡單的語言，帶著大家一起了解這句話的意思，看看各位古大德怎麼說，最後回到念佛的實修上。
一、這句話從哪裡來
這句話出自《金剛經》第十品。佛告訴須菩提，菩薩應該怎樣生起清淨的心：
「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」——《金剛般若波羅蜜經》第十品
白話說：心不應停駐在眼睛看到的、耳朵聽到的、鼻子聞到的、舌頭嚐到的、身體感觸到的、心裡想到的這六種境界上面。應當在這一切都不停駐的當下，生起清淨的心。… 閱讀全部
一、前言
《慈悲道場懺法》，俗稱《梁皇寶懺》，相傳為梁武帝為超度郗皇后所制，是漢傳佛教流傳最廣的懺法之一。全書共十卷，內容由淺入深，引導修懺者從認識罪業、發心懺悔，一步步走向自慶、發願、迴向。
本文要介紹的，是卷七即將進入「自慶第十」之前的一段文字。這段文字很特別：它不是教大眾懺悔的內容，而是說法者自己內心的一段掙扎與反省。作者先講了一番「該如何看待言語與修行」的道理，講完之後，卻突然停下來，質問自己：「我自己都做不到，憑什麼教別人？」於是在刪與不刪之間反覆猶豫，最後才決定——把這份誠實的自我懷疑，也一併留在懺文之中。
這種毫不掩飾的自我剖白，正是這段文字最動人的地方。
二、原文全文
今日道場同業大眾，夫至德渺漠，本無言無說；然言者，德之詮，道之逕；說者，理之階，聖之導。所以藉言而顯理，顯理故非言；理由言彰，言不越理；雖言理兩乖，善惡殊絕，然影響相符，未曾差濫。在於初學，要因言以會道；至於無學，乃合… 閱讀全部
各位蓮友，阿彌陀佛
為慎重保護大家健康，回寺參加法會請記得攜戴口罩、勤洗手。已經在咳嗽發燒的人，請暫緩回寺。
禮佛拜懺容易流汗，請自行攜帶毛巾鋪蓋在蒲團上，保持蒲團的衛生清潔，出班後須將毛巾帶走，不可以占位子。
大殿及寮房空調溫度或風扇不為個人冷熱感受輕易調整設定，需要的人請自備長袖。
供品不可含奶、蛋、蜂蜜等動物性成分及酒、五辛等葷腥。
為避免影響大眾，上殿期間請勿在大殿內拍照錄影。
自行開車騎車的人請依循志工指示停放車輛，為保護自身及其他用路人的安全，以下幾點注意事項請大家多多配合：
2. 路邊停車請注意儘量靠邊停，不要占用機車道；路旁農田的出入口也不能停，避免農民下田受阻。
3. 歡迎蓮友和親友共乘或搭乘大眾運輸工具。
4. 請在道路缺口處迴轉，轉彎或迴轉請提早打方向燈提醒來車注意。
5. 進出寺門口請勿占用機車道，請開進寺裏面後再上下車或詢問事情… 閱讀全部
