今天是梁皇法會的第一天，我們完成了卷一與卷二。梁皇法會一共有五天，最後一個晚上是三時繫念，前面四個晚上，會依每天拜懺的內容分享相關主題。今天想分享的是「發菩提心」。
（一）為何而來
請大家先問問自己：「我為什麼來參加梁皇法會？」
一開始當然是為了自己——有煩惱、有痛苦、有業障，希望自己離苦得樂。來寺裡學佛，師父上人與常住師父都教導我們要為眾生想，所以除了希望自己好，也希望父母、六親眷屬、朋友同學都好；甚至希望冤親債主也能夠好；再擴大，連不認識的人，甚至傷害我們的人，也希望他好；再更廣大，就是願一切眾生都能離苦得樂。
這就是真正的菩提心：不是只求佛菩薩保佑自己，而是願意走上覺悟的道路，也願意用這一路上所學、所悟，來利益一切眾生，令眾生離苦。菩提心就像一盞燈，能夠點亮百年暗室。經文裡有句話這麼比喻菩提心：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」
（二）公案一：釋迦牟尼佛火車地獄本生
這段故事出自《大方便佛報恩… 閱讀全部
一、早上開示：梁皇寶懺的緣起與懺法架構
我們今天正式進入梁皇法會的第一天。有的人可能已經了解了梁皇寶懺的典故，但在拜懺之前，還是為大家說明一次。
梁皇寶懺又稱作《慈悲道場懺法》，在所有的懺悔法門當中，被稱作「懺中之王」。
（一）梁皇寶懺的由來
民間傳說梁武帝的皇后郗氏，生前喜歡爭寵，常懷瞋心與嫉妒心，性情殘暴、損物害人；又因不喜歡梁武帝學佛，還曾特意損毀《法華經》，死後墮入惡道，變成一條巨大的蟒蛇。
這條蟒蛇痛苦萬分，深夜潛入皇宮向梁武帝訴說自己生前造業受苦的經過，懇求梁武帝大發慈悲，救拔她脫離苦海。梁武帝悲痛不已，隔日急忙向高僧寶誌禪師請教解救之法。禪師告訴他，必須依憑佛法禮拜懺悔，才能洗滌郗氏的罪業。
於是梁武帝便請寶誌禪師以及當時的多位高僧，依據懺文為郗氏虔誠禮拜、懺悔。法會後不久，空中香氣撲鼻，郗氏化為天人，現身向梁武帝道謝，表示自己已藉由這份功德脫離蟒蛇之身，超升至忉利天。
因為這段梁武帝超度… 閱讀全部
【卷八九摘要】
| 卷八 第十七至二十六品 | 奉為六道眾生禮佛（報恩行） 代阿修羅、龍王、魔王、國王人道、父母、師長、比丘比丘尼禮佛，以禮佛功德廣報四恩 |
| 卷九 第二十七至三十三品 | 奉為三惡道眾生禮佛（廣大慈悲行） 代過去師長、比丘、善惡知識、檀越、諸天、畜生道眾生禮佛，慈悲遍及一切 |
| 卷九 第三十五品 | 警念無常 前九卷最後一記警鐘——「世間幻惑，終歸磨滅」，勤修如救頭燃 |
一句話總結：前面為法界一切眾生禮佛報恩，最後回頭警惕自己——無常隨時到來，唯有把握此生精進修行。
一、前言
《梁皇寶懺》卷七廣發大願之後，卷八九進入整部懺法規模最大的「禮佛報恩行」——連續十七品，代六道一切眾生，逐一在諸佛面前禮拜迴向。
最後，卷九以「警念無常」作結——在為法界眾生禮佛完畢後，懺文話鋒一轉，直接向禮懺的大眾說：「你們已經為六道眾生禮懺發願，接下來，應該要體悟世間的無常。」
這個安排意義深遠：看見了六道的苦，代眾生禮佛，最後回頭看自己——無常隨時到來… 閱讀全部
一、從召請、灑淨談起
每次法會開始之前，道場都會先舉行召請與灑淨的儀式。許多初學的蓮友，起初只是照著疏文、懺本從頭唸到尾，並不十分明白這麼做的用意。其實，召請是藉著道場的因緣，由領眾師父帶領大眾持咒灑淨，誠摯祈請諸佛菩薩、護法龍天降臨法會；灑淨則是仰仗佛菩薩的願力與咒力，消除空間的障礙，使壇場內外清淨，讓法會能夠圓滿進行，也讓與會大眾在往後幾天的修行不受干擾。
召請同時也是一種邀請與通知：一方面廣邀十方有緣的無形眾生，只要願意持戒吃素、如法而來，都歡迎共霑法益；另一方面也迎請歷代祖先、累世父母，以及過去因無明而有意無意間傷害過的冤親債主，乃至法界一切孤苦無依的眾生，一同前來壇場。這是道場對法界發出的邀請函，是對外的準備。
二、對內的準備：什麼是「前方便」
道場的內護、志工把大殿佈置莊嚴、準備齊全，這是外在壇場的準備；而我們每個人的這一顆心，同樣也是一座壇場，同樣需要在法會正式開始前先做調整。這個收… 閱讀全部
一、前言：為何梁皇懺卷卷禮敬彌勒？
讀誦《梁皇寶懺》的人，大多留意懺文中懺悔滅罪、解冤釋結的內容，卻很少注意到一件事：每一卷懺文開始，都必定先禮拜彌勒菩薩。這並非偶然的安排，而是這部懺法從緣起、命名、護持，一直到卷末回向，始終貫串著彌勒菩薩的願力。可以說，彌勒菩薩正是這部懺法真正的「幕後懺主」。
本文即從幾個層面，說明彌勒菩薩與《梁皇寶懺》之間的深厚關係，以及這層關係對我們今日修學淨土法門的啟示。
二、懺法的緣起：梁武帝夢見彌勒
《梁皇寶懺》原名《慈悲道場懺法》，相傳其編製緣起，是梁武帝為超度郗皇后、消除她的業障而發起建懺。梁武帝命誌公禪師（寶誌禪師）等高僧，匯集諸經懺悔之法，編成懺文。
後來梁武帝夢見彌勒菩薩，感念彌勒菩薩的慈悲精神，於是便以「慈悲」二字作為懺法的名稱。這也是《梁皇寶懺》又稱《慈悲道場懺法》的由來。
這裡要特別澄清一點：懺法的編集者是「寶誌禪師」（又稱誌公禪師），而非坊間偶有訛傳的「… 閱讀全部