【卷十摘要】
| 第三十六品 | 為執勞運力禮佛 | 為終日勞苦、無緣拜懺的工人禮佛——眾生平等，普令一切眾生作福修慧 |
| 第三十七品 | 發迴向 | 將全部功德迴向，不執著果報，以解脫為目的 |
| 第三十八品 | 菩薩迴向法 | 菩薩廣大無盡的迴向——怨親平等，廣大如法性，究竟如虛空 |
| 第三十九品 | 發願（發六根願） | 為眼耳鼻舌身意六根各發大願——由止惡到行善到度眾生，是整部懺法的修行總結 |
| 第四十品 | 囑累 | 整部懺法的最後囑咐——寶誌禪師付囑諸大菩薩，護持一切眾生走向圓滿 |
一句話總結：前九卷為法界一切眾生禮佛，卷十回到修行者自身——以六根為修行根本，逐一發大願，以圓滿的囑累收尾，完成整部懺法。
一、前言
《梁皇寶懺》卷十，是整部懺法的圓滿收尾。前九卷的修行歷程——從皈依懺悔、發菩提心、認識業報、解冤釋結、感恩發願、報恩廣度，到警念無常——一切都在卷十匯流成一個最終的問題：
「我們的六根，要如何善用？」
懺文說：「眾惡所起，皆緣六根；是知六根，眾禍之本。雖為禍本，亦能招致無量福業。」六根是造業的根源，也是修行的門戶。卷十引導我們：從停止用六根造惡，到積極用六根行善，最後走向用六根度化眾生——這是整部懺法修行精神的最高總結。
二、第三十六品：為執勞運力禮佛
這一品，是《梁皇寶懺》最令人感動的慈悲展現之一。
什麼是「執勞運力」？是指那些終日從事辛苦勞力工作的人——搬運工、農夫、匠人——他們的生活裏只有勞動，沒有時間、機緣接觸佛法，更無法參加拜懺法會。
《梁皇寶懺》在最後，特別為這些人禮佛。懺文說：「眾生平等，是慈悲的本懷，普令所有的眾生皆能作福修慧，種下成佛之因。」
這一品告訴我們：《梁皇寶懺》不是只為有閒有福的人設計的，而是為法界一切眾生——包括最卑微、最辛苦的勞動者——都留下了禮佛迴向的位置。這正是「眾生平等」最具體的實踐。
三、第三十七品：發迴向
懺文說：
「一切眾生所以不能得解脫者，皆由著於世間果報不能捨離。若有片福一毫之善能迴向者，則於果報不復生著，便得解脫優遊自在。」
白話：眾生之所以無法解脫，是因為執著於世間果報，不肯放下。哪怕只有一點點的福德，只要能夠迴向給一切眾生，就不再執著果報，便能解脫自在。
印光大師《印光法師文鈔》說：「回向者，所謂回因向果，回事向理，回自向他也。」迴向有三義：以善因迴向成佛之果（回因向果）；以事相功德迴向真如實相（回事向理）；以自己修行的功德，迴向法界一切眾生（回自向他）。
卷十的發迴向，是把整部懺法的功德，做最後一次完整的迴向——不為自己，不執著果報，以廣度眾生為目的。
四、第三十八品：菩薩迴向法
這一品的迴向，比第三十七品更廣大——是菩薩行的迴向，無盡無邊。
懺文說：
「為怨親故，以諸善根，同共迴向。於諸界生，等無差別；入平等觀，無怨親想。」
白話：為了冤家與親人，以一切善根，同等迴向。對一切眾生，無有差別；進入平等的觀照，沒有怨親的分別。
懺文進一步說：「迴向『親』就是報恩；迴向『怨』就是結緣。」不但要迴向親人，更要迴向冤家——這是卷五六「解冤釋結・怨親平等」精神的最終圓滿。
菩薩迴向的境界是：「廣大如法性，究竟如虛空。」迴向的心量廣大如法界，究竟如虛空無邊——這是整部懺法菩提心精神的最高展現。
五、第三十九品：發願——六根大願
（一）六根與修行的關係
懺文引《勝鬘經》說：「守護六根，淨身口意。」六根雖是眾惡之本，但也是一切善法的門戶——關鍵在於如何使用。
每一根的發願，都依三聚淨戒的結構展開：止惡（攝律儀戒）、行善（攝善法戒）、度眾生（攝眾生戒）。從不造惡，到積極修善，到廣度眾生——這正是菩薩道的完整路線。
（二）六根大願一覽
| 眼根願 | 不見貪欲邪見之色 不見九十六種邪見之色 | 常見諸佛三十二相紫磨金色 常見一切沐浴法流不退之色 |
| 耳根願 | 不聞啼哭愁苦之聲 不聞鐘鈴琴瑟惑人之聲 | 常聞諸佛說法八種音聲 常聞蒙佛授記成佛之聲 |
| 鼻根願 | 不聞殺生滋味飲食之氣 不聞死屍胮脹爛壞之氣 | 常聞諸佛妙香 常聞八萬四千諸波羅蜜香 |
| 舌根願 | 不嘗傷殺眾生身體之味 不嘗能生貪愛煩惱之味 | 常嘗甘露美味 常嘗法喜禪悅之味 常嘗諸佛涅槃至樂最上勝味 |
| 身根願 | 不覺五欲邪媚之觸 不覺饑渴困苦諸觸 | 常覺諸天妙衣之觸 常覺諸佛涅槃八自在觸 |
| 意根願 | 常知貪瞋癡為患 常知三途可畏生死酷苦 | 常知一切眾生皆有佛性 常知諸佛十力四無所畏 願諸眾生悉具菩薩八萬法門 |
（三）意根願——整部懺法的終結篇
六根大願的最後，是「發意根願」，作為整部懺法的終結。
意根（心意）是一切善惡的根源，也是修行最深層的工夫。懺文說：人的六根不斷攀緣外境，心中產生種種妄想執著，造作一切業。真正學佛的人，不輕易被外境影響，時常「回光返照」，使自心清淨。
意根願涵蓋了無量法門：
「恭敬法門、勤懺法門、念悔法門、護身法門、護口法門、護意法門、菩提法門、悲心法門、至誠法門、三寶法門、真實法門……乃至信、進、念、定、慧法門等。」
白話：所有這些法門，最終都可以歸納在「戒定慧」三無漏學中。意根願是整部懺法的修行總結——從皈依戒學，到禪定修心，到般若智慧，完成修行的圓滿路線。
懺文說，意根願的最高目標是「轉八識成四智」——將凡夫的八種識（眼耳鼻舌身意識・末那識・阿賴耶識），轉化為四種智慧（成所作智・妙觀察智・平等性智・大圓鏡智）。這是唯識宗修行的最高境界，也是整部《梁皇寶懺》修行的最終目標。
六、第四十品：囑累——最後的囑咐
「囑累」，是付囑、委託的意思。整部懺法的最後一品，寶誌禪師把一切眾生，付囑給諸大菩薩，請諸菩薩永遠護持。
懺文說：
「今日道場同業大眾！相與已為六道四生眾生發誓願竟，次以眾生付囑諸大菩薩，願以慈悲心，同加攝受。以今懺悔發願功德因緣，又願以慈悲念力，令一切眾生，悉皆樂求無上福田，深信施佛，有無量報，令一切眾生一心向佛，具得無量清淨果報。」
白話：我們已經為六道四生一切眾生發誓願完畢，現在把一切眾生付囑給諸大菩薩，願諸菩薩以慈悲心，同加攝受護持。以此懺悔發願的功德，願一切眾生都樂於求無上福田，深信供佛有無量果報，願一切眾生一心向佛，得到無量清淨果報。
囑累，是整部懺法最深情的結尾——寶誌禪師如慈父般，把拜懺大眾和法界一切眾生，一一交到諸大菩薩手中，請求護持。法會結束，但菩薩的護持不會結束；懺法圓滿，但修行的路繼續向前。
七、卷十與整部懺法的關係
卷十的五品，正好對應整部懺法的修行精神：
| 第三十六品 為執勞運力禮佛 | 眾生平等——無人遺漏，連最卑微的勞動者也在迴向之中，呼應整部懺法「慈悲道場」的精神 |
| 第三十七品 發迴向 | 不執著果報——以整部懺法的功德廣大迴向，呼應卷二「發菩提心・發迴向心」 |
| 第三十八品 菩薩迴向法 | 怨親平等——以無量善根同等迴向怨親，呼應卷五六「解冤釋結・怨親平等」的圓滿 |
| 第三十九品 發六根願 | 守護六根——由止惡到行善到度眾生，是卷一至九所有修行的最終落實 |
| 第四十品 囑累 | 付囑護持——把眾生交到菩薩手中，是整部懺法最深情的圓滿收尾 |
八、六根的修行在日常生活中
卷十「發六根願」，不只是法會中的儀軌，更是每天生活的修行指南。懺文告訴我們：
| 眼根 | 用眼睛瞻禮佛像、閱讀經典；不看邪惡、不看傷害眾生的事物 |
| 耳根 | 聆聽佛法善言；不聽是非、不聽惑人之聲 |
| 鼻根 | 觀呼吸、修止觀；不貪香味，不因氣味生起貪愛 |
| 舌根 | 念佛誦經、說善言；不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語 |
| 身根 | 禮佛、繞佛、以身體服務眾生；不造邪淫惡業 |
| 意根 | 回光返照，不隨境轉；修慈悲觀，時時提醒「一切眾生皆有佛性」 |
六根清淨，是修行最具體的成果。每天生活中，眼所見、耳所聞、鼻所嗅、舌所嘗、身所觸、意所想——每一個當下，都是守護六根的機會，也都是實踐《梁皇寶懺》修行精神的道場。
九、整部懺法的修行路線回顧
從卷一到卷十，《梁皇寶懺》引導我們走過了一條完整的修行路線：
| 卷一 | 皈依・斷疑・懺悔 | 建立修行的根基，清淨業障 |
| 卷二 | 發菩提心・發願・迴向 | 升起廣大的悲願，立下修行方向 |
| 卷三四 | 認識六道果報・出地獄 | 知因畏果，生起出離心 |
| 卷五六 | 解冤釋結・怨親平等 | 化解業力糾纏，走向平等慈悲 |
| 卷七 | 自慶・感恩・廣發大願 | 從沉重走向輕盈，從自己走向法界 |
| 卷八九 | 報恩禮佛・廣度眾生・警念無常 | 以禮佛功德廣報四恩，警惕把握當下 |
| 卷十 | 守護六根・總迴向・囑累 | 從六根落實修行，圓滿整部懺法 |
這條路線，正是《梁皇寶懺》副題「慈悲道場懺法」的完整詮釋——從懺悔到慈悲，從自己到法界，從凡夫到菩薩，從輪迴到解脫。
十、結語
懺文最後說：「令一切眾生一心向佛，具得無量清淨果報。」
每一次拜懺的結尾，是下一次修行的開始。「囑累第四十」——懺法圓滿，如同送別一場法會最後的祝福。但諸佛菩薩的護持不會因此結束，修行的路也繼續向前延伸。
《梁皇寶懺》用十卷四十品，帶領我們走過了一條從懺悔到圓滿的修行路。卷十的六根大願，是這條路的最後一步，也是日常修行的第一步——守護六根，就是守護修行；守護修行，就是走向解脫。
願一切蓮友，虔誠禮懺，守護六根，廣發大願，花開見佛，龍華三會再相逢。
王泰昌整理
二〇二六年八月