今天是梁皇法會的第一天，我們完成了卷一與卷二。梁皇法會一共有五天，最後一個晚上是三時繫念，前面四個晚上，會依每天拜懺的內容分享相關主題。今天想分享的是「發菩提心」。
（一）為何而來
請大家先問問自己：「我為什麼來參加梁皇法會？」
一開始當然是為了自己——有煩惱、有痛苦、有業障，希望自己離苦得樂。來寺裡學佛，師父上人與常住師父都教導我們要為眾生想，所以除了希望自己好，也希望父母、六親眷屬、朋友同學都好；甚至希望冤親債主也能夠好；再擴大，連不認識的人，甚至傷害我們的人，也希望他好；再更廣大，就是願一切眾生都能離苦得樂。
這就是真正的菩提心：不是只求佛菩薩保佑自己，而是願意走上覺悟的道路，也願意用這一路上所學、所悟，來利益一切眾生，令眾生離苦。菩提心就像一盞燈，能夠點亮百年暗室。經文裡有句話這麼比喻菩提心：「修行不發菩提心，猶如耕田不下種。」
（二）公案一：釋迦牟尼佛火車地獄本生
這段故事出自《大方便佛報恩經》，是釋迦牟尼佛親自敘述自己在無量劫前，最初發起菩提心的因緣。
出處：《大方便佛報恩經》
在遙遠的過去，佛陀因身口意造作惡業，墮落到極其恐怖的火車地獄——一台燒著熊熊烈火的巨大鐵車，須由受刑者拖拉。當時，佛陀與另一位身心無力、骨瘦如柴的同伴，共同被綁在燃燒鐵車前。
牛頭獄卒手持炙熱鐵叉與鐵杖，殘酷地鞭打催促他們。同伴體力不支跌倒，遭獄卒用鐵叉狠狠刺入腹部，痛苦哀叫。佛陀見狀，心中生起強烈的、不忍眾生苦的慈悲心，心想：「與其兩個人都在這裡受苦，不如我一個人承擔吧！」
於是他主動向獄卒請求，將同伴的繩子也拴在自己脖子上，讓自己一人拉車，放了同伴。獄卒聞言勃然大怒，呵斥道：「每個人受苦都是自己的業報，你算什麼東西，還想幫人承擔！」隨即用鐵叉猛刺佛陀的頸部。
就在被刺的當下，佛陀因這一念代眾生受苦的真誠菩提心，立刻脫離了原本還要再受百劫的地獄業報，瞬間往生天界。
大乘佛教以此勉勵修行人：發菩提心沒有門檻。並非要有一定的財力才可以發，也並非一定要出家才可以發；即便身處最黑暗、最痛苦的環境中，只要生起一念利他的善願，就能爆發出改變命運的巨大力量。
（三）公案二：羅漢師徒背行李
過去有一對師徒，一同戶外行腳雲遊修行。師父是已證得阿羅漢果位的聖者，具足六神通；徒弟則是剛出家不久、什麼都不懂的小沙彌。 依照規矩，出門時由年紀輕的徒弟背著沉重的行李，恭敬地走在師父的後面。
走著走著，小沙彌看見田地裡農夫在烈日下耕作，翻土時無數小蟲被犁翻得流血，有的死去，有的還未死就被鳥啄食。小沙彌見此景象，心中生起大悲心，想：「眾生實在太苦了，我要精進修行，誓願成佛，度化世間所有受苦的眾生。」
師父以他心通得知徒弟的念頭，心中震撼，立刻停下腳步，轉身說：「包包給我背，請走在我前面。」小沙彌雖感莫名，仍聽話走到前面。
走在前面的小沙彌一邊走一邊想：「成佛要經三大阿僧祇劫，還要難行能行、難忍能忍，實在太辛苦、太久了。我看還是先好好照顧自己，像師父一樣證得阿羅漢果，自己先解脫就好。」師父一察覺此念，馬上臉色一沉，喊住他：「站住！行李拿過去，走到後面。」小沙彌只好又乖乖走到後面背行李。
走在後面的小沙彌又想：「成佛雖然很難，但如果每個人都只求自己解脫，世間受苦的眾生該怎麼辦？我還是應該發菩提心，不管多難，都要成佛度眾生。」師父一聽，又馬上和顏悅色回頭說：「包包給我，你再走到前面。」
這下小沙彌終於忍不住，問師父為何一下要他走前面、一下要他走後面。羅漢師父嘆氣道：「你雖是凡夫沙彌，但當你發願成佛度眾生時，就是發了無上菩提心的菩薩；菩薩的地位，比求自己解脫的阿羅漢還要尊貴，我應當向你頂禮，讓你走在前面。但當你退失菩提心，只想做個自了漢時，你就只是一個普通的小沙彌，自然應該在後面背行李。」
這個公案生動說明了：心量有多大，成就就有多大。哪怕是凡夫，只要發了利益一切眾生的菩提心，其心靈層次便已超越單純追求個人解脫的聖者。
（四）如何在生活中實踐發菩提心
菩提心的道理雖然容易理解，但真正要落實時，常有人問：「這菩提心到底要怎麼發？」發菩提心並非透過某種儀式便能完成，而是要在日常生活中慢慢養成。
首先，師父上人自我們踏入寺門起，便耳提面命：吃全素、不殺生、愛護生命、不吃眾生肉。從每天三餐這樣平常、必須面對的事情做起，先實踐慈悲的行為，讓菩提心能夠慢慢浮現。
其次，在與人相處時，若遇到脾氣差、容易生氣的人，第一個念頭往往是「這個人怎麼這麼討厭」。若練習發菩提心，則可以把這個念頭轉成：「他是不是正被自己的煩惱所逼迫？」進而希望他有一天也能離開這樣的煩惱。
另外，我們還可以「藉境使力」——藉助不同的境界，把「我的苦」觀成「眾生苦」。當我們生病、被誤解、被批評、被傷害，或失去重要的人時，可以觀察：原來這就是苦。而不停留在「我好痛苦、我好難過、我好悲傷、我好生氣」，要再進一步想：「世間有多少眾生也正經歷同樣的苦？」從「我受苦」，進到「我知道眾生苦」。
發菩提心，其實就是兩個方向：一是「上求佛道」，二是「下化眾生」。也就是師父上人常說的「學菩薩、做菩薩、不求菩薩」——向佛菩薩學習覺悟，讓自己離開煩惱，是上求佛道；把所學、所得，願意讓一切眾生也離開煩惱，是下化眾生。
從今天起，或者這次梁皇法會結束、回到自己的生活時，在每一次境界現前時：想傷害別人時，選擇不傷害；只想到自己時，想到眾生；討厭一個人時，仍然希望他離苦；自己受苦時，想到眾生也在受苦。每天遇到任何境界，都把它變成修行的因緣，讓發菩提心成為一種生活方式。
法會第一天，將「發菩提心」供養給大家
法莊師父分享，王泰昌整理
二〇二六年八月二十一日