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各位蓮友： 　　此次介紹經文：「又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」 　　釋迦牟尼佛告訴舍利弗:阿彌陀佛的身邊有很多很多的聲聞弟子(聽佛說法得到證悟)，這些聲聞弟子都不是初果、二果、三果，他們都是大阿羅漢，數目太多了，不是用一般的算法，所能夠計算出來的；還有許多的菩薩眾，數目也和聲聞眾一樣的算不清楚。 　　這段經文的重點是：極樂世界是一個「大乘善根」的國土，阿羅漢是「小乘根性」；他觀三界如牢獄，生死如怨家，但期自度，不欲度人，他不發成佛度眾生的菩提心，基本上是不能往生西方的，那極樂世界怎麼會有聲聞弟子呢？ 　　蕅益大師解釋說：這些聲聞弟子在娑婆世界，宿世修學小乘法，遇善知識開示，回小向大，發起了大乘心，念佛往生西方；華開見佛後，佛陀先隨順他的根機為他說小乘法，所以先證小果，實在說他已經發了菩提心，還是屬於大乘的根器。 　　另外一種是未斷煩惱，帶業往生的眾生，生到極樂世界，… 閱讀全部

各位蓮友： 　　上次把阿彌陀佛的「無量光」、「無量壽」解釋過了，現在再來談談阿彌陀佛成佛到現在，共有多少年代？ 　　釋迦牟尼佛又說：「舍利弗！阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。」前面有說過，阿彌陀佛的壽命是無量無邊阿僧祇劫，祂現在已經用了多少的壽命呢？才用掉十劫。那不是剛開始嗎？前面經文有提到「其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」是前後互相呼應的。也就是說阿彌陀佛是現在住世的佛，極樂世界正處於「正法時代」。 　　一尊佛的住世是很重要的，釋迦牟尼佛在世的時候，我們叫「正法時代」，佛陀滅度愈久，這個法就從「像法」變成「末法」。或許有人會說：「修行靠自己，佛住不住世跟我們有什麼關係？」你不要說沒有關係，你離佛陀的時間愈遠，你的修行環境就愈差。「法弱魔強」，會把我們牽引偏離正道。 　　我們雖然得了人身，但是沒有福報親逢佛陀出世，釋迦牟尼佛在二千多年前已經圓寂了，未來佛彌勒菩薩，還未降生，這就是佛經上說的「八難」叫做「佛前佛後難」… 閱讀全部

　　各位蓮友： 　　此次介紹經文：「又舍利弗！彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」 　　阿彌陀佛又稱為「無量壽佛」，就是由這段經文而來的。不只是佛的壽命無量，就連在西方極樂的人民，壽命也是無量無邊。 　　「阿僧祇」譯為「無央數」，一個大劫是十三億四千四百萬年。阿彌陀佛發願，讓祂的人民有無量無邊阿僧祇的壽命來修行，直至等覺菩薩而圓成佛道。 　　我們從無始劫以來，流轉到現在，生生死死，死死生生，這個果報體太短命了(忉利天一天是人間一百年)。譬如在人道生活幾十年，好不容易適應了，無常一到就死掉了；又去投胎，又換一個新的環境，又適應了，又死掉了，弄到最後，眞的是迷糊了。 　　總之，我們就是必須不斷的適應新環境，等到你摸清楚開始修行了，又死掉了…；因此，在三界當中，最大的傷害，除了老病之外，死亡是最嚴重的障道因緣。這個「分段生死」，讓我們整個修行過程中斷，沒辦法串連，被片段的切開來，一加一不能夠等於二，都要重新開始，… 閱讀全部

各位蓮友： 　　此次介紹經文：「舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」 　　本經的不可思議，在於沒有人可以提問，都是釋迦牟尼佛在自問自答，由佛陀親自來解釋這些問題，令後世的佛弟子更有信心。 　　「阿彌陀」是印度話，譯為中文是「無量光」，也稱為「無邊光」、「無礙光」、「超日月光」…等。不管譯成什麼，都表示這尊佛的光明，非常殊勝沒有限量，勝過日月的光明千萬億倍，而且是所有佛的光明之中，最光明的，可以照耀到十方的佛國土，沒有一點點的障礙，所以《無量壽經》稱讚阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。 　　十方諸佛，都具有三種光明：（一）「本光」：佛的「法身」本具的光明，這是真如之光，是圓融無礙的。（二）「智光」：佛的「報身」所感的光明，是智慧之光，普照法界。（三）「身光」：佛的「應身」光明，隨機應現。 　　應身的光明，又分為「常光」和「放光」兩種：（1）常光：佛身有圓光一尋… 閱讀全部