三、等正覺
等是相等，你有一百元，我也有一百元，你考一百分，我也考一百分。什麼相等？與正覺相等。為什麼有些人的覺悟不對？譬如發明阿斯匹靈，能止痛退燒。這種東西有好處，背後的害處我們見不到，這與最圓滿的覺悟，還有一段差距。要能夠做到零缺點，而且永遠保持零缺點，才可以稱為等正覺。假如五十九分鐘保持零缺點，最後一分鐘。或最後一秒鐘。失去正覺而瓦解了，不能稱為等正覺。正覺是完全維持在真正覺悟的境界中，才稱為等正覺。
這裡有個解釋大家比較容易了解：你的菩薩行做得非常圓滿，真正了解，也真正做到了，很圓滿，就是等正覺。
我以一個最簡單的例子來說。臺灣現在很流行打中國結，有人鈕扣結都學會了，吉祥結也會了，其中一種結不會打，突然摸對打出來了，真的會了嗎？解開那個結，他能重新打好一個嗎？打不出來，就是沒到達等正覺的境界。即使怎麼混雜，都可以做好，才能算是等正覺。《三時繫念》說：「混千差而不亂，歷三際以靡遷。」人家再… 閱讀全部
「如來十號」講解 (二) /慧深法師講解 弟子王龍童記錄
如來十號為「如來」、「應供」、「等正覺」、「明行足」、「善逝」、「世間解」、「無上士」、「調御丈夫」、「天人師」、「佛世尊」。前面已講完「如來」，接著講「應供」。
二、應供
相信很多人都知道到寺裡供養佛，甚至供養出家人。為什麼我們對佛和出家人要有恭敬心？很多人認為供養出家人就是供養佛，能夠種福田。其實不只有福田，還有恩田、悲田。父母親養我們長大，於我們的色身方面助益極大，供養他們，也是我們的一個福田，稱為恩田。我們以為「應供」是佛門當中的一個專用名詞，其實不然。對我們有恩的人，我們也會想要報答他，像學校的老師教導我們，家裡有好的東西我們會想拿一些給老師吃。我看過《講義》雜誌裡陳長華寫的文章，提到在小學時代，每次遠足父母親會為他準備兩顆蘋果，一顆他自己吃的，另一顆給老師吃。為什麼以前的家長對老師較有恭敬心？因為家長們想：我的孩子什麼都不懂，在學校… 閱讀全部
佛經的研讀與一般課程不同，無法有個固定的進度，總要清晰了解意義才可以往下研讀。所以我講經四十年了，經常是費了很久時間討論相同的問題，希望大家確實了解意義，這比死硬的規定進度還好。以前很可憐，讀書或聽講經，法師講完了我還是弄不懂意思，自己摸索多年。現在就用我個人的感受，將經文的意義說出來。假使我只是依照書本來讀出﹁如來十號﹂的意義，這沒多大意義，我能讀，你們也能讀，只是稍作解釋實在不可能明確的體會十號涵義。
只明白「如來」二字夠嗎﹖容易嗎﹖其實「如來」二字包含著整部藏經的所有涵義，佛四十九年說的法只是「如來」二字，也是「應供」二字，要做到如來，要做到應供，需要注意因和果，怎樣才能如來﹖怎樣才能應供﹖怎麼才能正遍知﹖說的是如來二字，其實也要講因果。
一、如來
很多人平時念佛，尤其在晚課會念到「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」。老實說，我學佛的第一年就開始跟… 閱讀全部