三、等正覺
等是相等，你有一百元，我也有一百元，你考一百分，我也考一百分。什麼相等？與正覺相等。為什麼有些人的覺悟不對？譬如發明阿斯匹靈，能止痛退燒。這種東西有好處，背後的害處我們見不到，這與最圓滿的覺悟，還有一段差距。要能夠做到零缺點，而且永遠保持零缺點，才可以稱為等正覺。假如五十九分鐘保持零缺點，最後一分鐘。或最後一秒鐘。失去正覺而瓦解了，不能稱為等正覺。正覺是完全維持在真正覺悟的境界中，才稱為等正覺。
這裡有個解釋大家比較容易了解：你的菩薩行做得非常圓滿，真正了解，也真正做到了，很圓滿，就是等正覺。
我以一個最簡單的例子來說。臺灣現在很流行打中國結，有人鈕扣結都學會了，吉祥結也會了，其中一種結不會打，突然摸對打出來了，真的會了嗎？解開那個結，他能重新打好一個嗎？打不出來，就是沒到達等正覺的境界。即使怎麼混雜，都可以做好，才能算是等正覺。《三時繫念》說：「混千差而不亂，歷三際以靡遷。」人家再用各種結混在一起，都能打出那種結來，在打結方面已經是等正覺。假如今天你好，明天不好；或者幫人家的眼睛開刀，今天的手術做得很好，明天又為人開刀，也開得很好，第三次失手了，這不到等正覺。等正覺就是零缺點，做到永遠零缺點，才可以稱為佛。有零點零零零幾的缺點，還只稱為菩薩，仍需向佛學習。在智慧上、技術上、行為上，沒辦法到零缺點，就不能稱為等正覺。
《維摩經佛國品肇註》所謂：「道莫之大，無上也。」道是通往各種目的的途徑。包粽子就有幾百種道，任何粽子都能包好煮好，零缺點，挑不到缺點，沒有大小分別，沒有餡不均，或米炒的火候不夠的缺點，沒有比這個更好的。「其道真正，無法不知，正遍知也。」包粽子全會，裁縫也都會，厚布料、薄布料，甚至綢布、尼龍布，都能處理得零缺點，這是等正覺。