「木魚」是佛教的重要法器之一。木魚是魚形木製的法器，中間是空心，扣之作聲。為什麼佛門當中要用一個像魚形的東西來當法器？因為一切魚類的眼睛都是終日睜著不閉，所以取此義以表示精進，不敢稍有懈怠。

木魚為佛門中用於集眾及修行時的法器。原先只掛於大寮或齋堂門口，呈長魚形狀，為集眾時擊打的法器，因此又稱為魚梆或飯梆。

到了明代以後，木魚演變為頭尾相接、魚身圓形中空的的造型，做為持經或唱誦時用的法器，配合魚身中空的共鳴腹腔，使聲音清脆遠傳而沉定，具有攝心的效果。木魚除了有攝心的效果外，另有提神及作為節拍器的功能。在誦經與法會的梵唄或共修念佛時，藉著木魚保持不快不慢的速度，使每個的心都靠在木魚的聲音上，讓每一個修行的心念能靜下來，好好的觀想經文中所現示的意理或將心靠在佛號上，所以我們就可以知道木魚為什麼在佛門中是一項重要的法器。

木魚的由來，有幾種說法：一是《教苑清規》中所提：有一位僧眾生前因為毀謗佛及他的師… 閱讀全部

從前有一個人決心遁入空門
他一進修道院便立誓要持守靜默戒 在五年裡 他不可以開口說出半個字
五年過後 他才獲准和院長講五分鐘的話
五年過後 院長把他召到面前
你對於在這的日子有什麼話說
這名修道士想了想 說
剛開始 我對於三位一体的說法有疑惑
但是後來就懂了 此外我原本很難每天清晨四點起床 不過也漸漸習以為常了
你想說的說完了
他點點頭
很好 五年後我在同你談

又過了五年 他來到院長面前
你有什麼話說
嗯 教義的道理不容易接受 但我後來都接受了
另外每天只吃一碗麥片粥實在很難填飽肚子
你想說的都說完了
他點點頭
很好 五年後我再同你談

又過了五年
你有什麼話想說
我本來很難接受主恩這個觀念 但我後來也接受了
還有 連張草席都沒有只能睡在硬梆梆的地板上
實在不怎麼舒服 但是我慢慢習慣了
你都說完了
還沒 還有一件事稟告 我想還俗
是阿 你也該滾了
從你來到這裡 你別的不做 只會抱怨這個挑剔那個

我記得師父常常告訴我們 我們是選佛道場 以前都聽不懂
到我們搬來這裡師父也告訴我們 這裡是選佛道場
後… 閱讀全部

台北榮總外科部主任魏拙夫醫師，在本月三日與醫界朋友相約去爬陽明山，至傍晚解散後開車行經台北市承德路六段時，突然心臟病發作，當時身上並沒有帶藥，於是他緊急將車停在路邊，並以微弱力氣爬出車外，試圖向路人求救，當時附近很少有店面與住家，行經的車輛雖多，但速度快，5分鐘之內竟沒有任何一輛車停下來「相借問」，正當求救無門時，剛巧石牌派出所的鍾姓與楊幸警員，騎警車要去前方的加油站簽巡邏箱。

鍾警員與魏拙夫醫師是舊識，一下認出當時因缺氧面無血色且盜冷汗，四肢虛脫的魏拙夫醫師，魏拙夫醫師表示身體非常的 不舒服，急著向警員要氧氣筒，此時後方剛好來了一輛閃警示燈未鳴迪的台北縣消防局的救護車，原來此車是剛送完病人正要返隊，員警趕緊將救護車攔下，並連同車上的兩位救護員合力將魏拙夫醫師扶上救護車，大量供給氧氣，魏拙夫醫師邊吸氣邊指示救護員將他的雙腳放底，並且調整擔架將背部調整至約15度微斜的角度，以助於體內血液供輸。
休… 閱讀全部

之前有一位學佛不久的居士提出問題：在現今的社會中亂象頻出，不公平的事情很多，套一句較不禮貌的說法就是”小人當道”。的確，以世俗的眼光及角度來看，這個社會有很多不公平的地方；但從佛法的觀點來看並沒有所謂的不公平，因為佛法講求”因果”的觀念，你種什麼因就得什麼果。何謂”好人”與”壞人” ，在輪迴中每一個人都曾經是好人也曾經是壞人，也曾經做過好事與善因，做過壞事與惡因，在因緣成熟時果報就會現前。尤其是在我們的起心動念之間，，或是因所說的話及所做事的不圓滿而傷害到人，就很容易與人結下惡緣，就會有個惡因存在。

現今社會的亂象是大家共業所造成的，那為什麼受報的輕重有差別？共業–大家都有參與在其中，但又因在事件中參與出力程度的大小，其所受的果報就有差別。例如：帶頭及設計陰謀的人及被迫執行的人，所受的果報就有分別。

另外我們也不能從眼見的事情上去判斷事情的對與錯。有一個故事是這樣說的：有一個人走在路… 閱讀全部