近年來在台灣，禮懺成為一種風尚。
生意不好、運道不佳、久病不癒，乃至為了建寺、建校、募集慈善基金，從小型的拜個大悲懺、淨土懺、地藏懺、三昧水懺、梁皇懺到大型的水陸大法會，好像一切事，拜懺就可以解決。
拜懺，本來是一件好事，顧名思義，也就是因為禮懺的人，由於自己的愚痴，在前世今生造了一些貪嗔痴的業，在已受果報或未受果報之前，禮佛求懺悔，希望從今以後永不再犯，業障消除。
因為眾生有八萬四千煩惱，每個人所造的業千差萬別，將來受的苦果也千差萬別。可是很多人在受生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得種種苦的折磨煎熬時，仍不知自己造了什麼業才受今天的苦果。所以只有藉先賢把佛菩薩開示我們造什麼業，現在或以後會受什麼苦難的懺文，來發覺自己所犯的錯誤，趕快把過去或現前所犯的錯誤改正過來，而且在佛菩薩面前發露懺悔，今生永不再犯，這樣才可以消除業障；或由於自己早日改過，以後免受苦果或重罪輕報，這是拜懺的真正目的。
在過去，要拜一場懺是很不容易的事，必須懺主虔誠，齋戒沐浴，嚴淨壇場，非常慎重，如果聽說某某道場設壇禮懺，好像是佛門中的一件大事。
但是現在，不管大小道場，幾乎沒有不拜懺的，而且為了達到某些目的，目標只是放在一場懺拜下來可收多少錢上面打轉，而禮佛求懺悔，在大部分參加者來說，只是變成了一種形式，只有極少數虔誠求懺悔的人，在禮懺中能如法而得到利益。
很多參加禮懺或做水陸的施主，如果談到禮懺的事他 ( 她 ) 會說：某某道場的法會我也參加了，我是總功德主 ( 功德主‧‧‧ ) 我出了多少等等，甚至於為了做總功德主而競標。
如果問到拜懺的感想，則說壇場很莊嚴，光是佈置就花了多少；感應可大了：佛菩薩在空中現身；我去年參加，今年賺了多少錢；我的病因為拜懺拜好了；我本來沒有孫子，拜了懺，佛菩薩送給我一個孫子，很少有人說：「我以前做某某事，都不知道自己在造惡業，現在參加拜懺，從懺文中才知道自己的錯誤，從今以後我要時時警覺，永不再犯！」
很多人參加拜懺已經無數次了，可是過去操殺生業的，現在仍然賣肉，做不法生意的仍犯偷盜，開旅館兼有應召女郎或酒樓的還是不改行業。好像只要拜懺，不照八正道行，出了一筆錢佛菩薩就會保佑，所以一年參加個三、五場，花錢就能消災的心態實在令人痛心。
拜懺 ( 能夠真正了解懺文的意義，如法行持 ) 真正能夠消除業障是不爭的事實，問題是現在拜懺的心態已經變了質，而失去了拜懺的意義，只流於形式，於是有些出了錢拜懺而不能滿足自己所求的人，有了怨言說：「拜懺有啥用，我在多少道場出了多少錢，拜了幾場懺都沒用！」問題應該是出錢參加拜懺的人，是否在自己的思想行為上徹底改變，或者是殺、盜、淫、妄依然故我。
「寧教老僧墮地獄，不將佛法做人情。」希望每個要拜懺的道場要選擇如法懺悔的才接受，或在禮懺期中開示禮懺的意義，讓參加者能明瞭參加禮懺的真正用意，不要只顧慮到收入而有所偏頗，才不會讓一些不明佛理的人，把參加拜懺看成是交換某些目的的投資。
也盼望參加拜懺的人能真正深入經藏，從懺文中發現自己的錯失，痛改自己的惡習，使自己的行為合於八正道，則不只能消災，於將來證菩提果，也必有自己的一份！
◎ 註：八正道︱正見、正思惟、正語、正業、
正命、正精進、正念、正定。