甚麼叫「百花叢裡過，片葉不沾身」的功夫？
清朝有一位冬瓜和尚，名沒有傳下來，不知什麼名字，喜歡吃冬瓜，人們就稱他冬瓜和尚。
冬瓜和尚他是杭州人，在華嚴庵出家，出家以後，專修念佛法門，鄰近庵有一位慧照法師和他同參，兩人是很好的同參道友。冬瓜和尚吃飽就跑出去街上走，在杭州街上走來走去。走到晚上就回來，晚上繼續念佛，每日都一樣，都是在街上走。他的同參慧照法師感覺到，冬瓜和尚好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對他說什麼話，因為他的習慣就是這樣。每日吃飽就到街上走，晚上就回來，回來又有在念佛，這樣的生活，經過了十多載。
就在他要往生的前一年底，見到同參慧照法師的時候，他就對慧照法師說：「老同參啊！我正月初六就要去西方，你正月初六要來送我！」慧照法師把他說的話當作他在開玩笑，想他一天到晚都在走街路，說他要往生，實在不太相信。但是口不敢說，於是就回答說：「好啦！好啦！你若要往生，當然我會來送你！」冬瓜和尚說：「我一旦話說出來就標準！不要忘記！」「好啦！好啦！我不會忘記！」
年過了，正月初六，那日早上冬瓜和尚就去法慧庵，受人供養吃飯。冬瓜和尚還沒回來的時候，慧照法師就已經來要送他。看冬瓜和尚不在，就知道可能是在開玩笑，連他自己都沒有在準備，還說他會往生，哪有這一回事？但已經答應了，就在裡面坐，坐到冬爪和尚吃過午飯回來。
冬爪和尚回來見到老同參慧照法師坐在那裡，就問說：「你來做什麼？」
慧照法師說：「你告訴我說，你正月初六要往生，叫我來送你！你卻問我要來做什麼？很奇怪？」
「真的！我有對你說過，你若沒有提起，我也忘記。這樣，好！現在我要去了！」
冬瓜和尚馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經穿好，就去拜佛。拜好，就坐著，向他的同參說：「這樣，我要去了，但是我有一首偈頌，請你寫起來。」
「終日走街坊，心中念佛忙，世人都不識，別有一天堂。」
偈頌念好的時候，就念一聲「阿彌陀佛」，靜靜的坐在那裡，他的同參見他靜靜坐著，就為他念佛，念了念，就看他，他都沒有動，沒有表示。再過一段時間摸他，他已經沒氣了，果然是走了，非常自在。
冬瓜和尚的偈頌就說：「終日走街坊」，說我一天到晚都在街上走來走去，做什麼呢？「心中念佛忙」，我雖然是走街坊，沒有一日閒空，不是在逛街，我是在念佛！我藉著走街坊這個動作訓練自己念佛，利用街上很熱鬧的地方來訓練念佛。「世人都不識」，世人都不知道他在修行，也許還以為他在閒逛呢，「別有一天堂」，我心中有天堂，他心中沒有煩惱就是天堂了嘛。這就是「百花叢裡過，片葉不沾身」的功夫。
雖然大街上有形形色色的人，但那些人不論做甚麼、說甚麼、穿甚麼、吃甚麼，都不會影響我念佛，因為心都是在定中，眼睛沒有攀緣，鼻子沒有攀緣，耳朵也沒有攀緣，這就是「百花叢裡過，片葉不沾身」的功夫。
如果我們沒有這種功夫，你在念佛的後，孫子問你：「阿嬤你吃飽了嗎？」「吃飽。」「阿公現在幾點？」「八點十分」。然後「阿彌陀佛」就變成「八點十分」「八點十分」……。有沒有可能？
我們的心可以不受到外境的干擾，如果你有這種功夫，你就可以在辦事情的時候有空檔念幾句佛號。但是要這樣的功夫是一年一年，或者幾輩子的訓練才有可能達到的。因此如果我們時常受到外境干擾就分心的人，勸大家不要這樣。我們一定要有定課，也讓我們的家人知道我們在做功課的時候，盡量不要來干擾我們，因為我們的佛號不能都是在散亂心中念。你儲存的佛號，每一句都是散亂心的，或是利用空檔的時候才念的，到臨終的時候，你每一句佛號力量都很薄弱。所以，你一定要有靜中修才有動中修，而靜中修是正餐。
佛法講如是因如是果，我們為了讓我們所念的佛號發出強大的力量，我們就要自己把不必要的事排除掉。
所以，你必須一天至少半個小時、一個小時的時間，靜下心來專心地聽你佛號的聲音，跑掉再拉回來，跑掉再拉回來。你一天要儲存一些高質量的佛號在裡面，或多或少。在我們的倉庫當中，你一天至少要有半個小時儲存那些高質量的佛號。你不可以一天當中都在散散亂亂的空檔，儲存一些低質量的佛號，這樣我們的蓮花也會軟弱無力（軟綿綿），軟綿綿的蓮花沒有辦法載我們到西方極樂世界去修行，低質量的佛號沒有辦法讓我們的冤親債主得到真正的利益。
所以，念多少的數量不是重點，重點在質，怎麼樣一句佛號一句佛號，念得清清楚楚，聽得清清楚楚，攝心地念。所以憨山大師才會講，你如果是「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」啊，這個是重點。可是我們現在看到的，都是一直記那個數字，越多越好，計數器計不夠，有用筆記本記下來，不然就是念幾句後，就看看手掌中的計數器已經念多少了，我就是這樣。
我自己曾經這樣做過，我為了湊足到東北的往生咒的功課，不管有沒有好好觀想所念出來的往生咒，只要能從頭到尾念完的都算一個，當洗衣服或做其他手裡不能拿計數器的工作時，你們知道我怎麼計數嗎？「南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利哆悉耽婆毗 阿彌唎哆毗迦蘭帝 阿彌唎哆 毗迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利莎婆訶1。……2……3……4」，就這樣湊足所要的數目。有一次師父就對我說：「有人為了趕數目就念阿彌陀佛1、阿彌陀佛2、阿彌陀佛3，這是沒有用的。」我也知道那是在說我，但當時就是認為先把功課交出來再說，也沒有想到念這樣的佛號對眾生是沒有用處的。
舉這個例子告訴大家是希望大家不要只重視念佛的數目，這個都失去重點，光有那個數量沒有意思，因為每一句佛號的質量不夠，所以要重質不重量。