蓮友請AI幫忙整理上人對於「自度／度自己」的相關開示要點如下，在此與大家共勉，用於警策、檢點自己：
以下是慧深法師在寂光寺所作開示中，與「自度／度自己」正相關的點：
•在〈受食〉一文中，慧深法師指出：
「我們一輩子離不開衣食住行，一天當中吃飯的時間也佔去不少，如果能夠好好做，也是修行。不單拿著經本才叫修行，如法的吃飯睡覺都是修行。」 
此段說明：修行不只是正式經課，而是日常生活中的「如法」行持—這即是「先度自己」的基礎：將生活變為修行場。
•在〈養愚齋隨筆〉中，他提及一位退休蓮友因身體發狀況改變，反思自己的行為：
「…她動了個心念，認為自己已老了，以後不但不要每天來參加晚課，就是星期天也要在家休息…」
從這則故事看，慧深法師提醒信眾：修行是連續且如日常般的重要，不可因年老、身體或習慣便懈怠。這也是「度自己」的警醒：先要對自己負責、先要修正自己的行為。
•在另一篇談超度的文章中，慧深法師談到：「登記超度牌位… 一定要在法會時親自參加，否則就不要登記。」他指出：
「有很多法會… 常常會問我們… 為什麼你們不能通融？」並舉例說明。 
這段說法反映：要幫助眾生（度他）之前，信眾自身是否有「親自參與」「如法行」？若自身尚未真修真行，外面再多儀軌也可能只是形式。這與「先度自己」不謀而合。
如何依慧深法師的開示來實踐「度自己」
基於上述開示，我整理以下可操作的方向，貼近慧深法師所鼓勵的修行心態，供您參考：
1. 日常化修行
• 如慧深法師所說，「吃飯睡覺都是修行」。
• 意即：在日常生活中，持守正念。吃飯時觀食緣、觀供養；休息時觀身心變化、觀無常。藉此淨化心志。
• 在末法時期，這種「在俗中修」尤其重要。
2. 如法參與、自覺檢視
• 信仰、儀軌、佛事參與都需「自己在場」、「自己親行」。
• 若只是登記、旁觀、被動參與，內在未動，則易成「外行而內不行」。
• 自度就是：自己盡力、自己覺察、自己負責。當儀軌／法會只是外在形式，而內在未轉，那便未度自己。
3. 懺悔與對治習氣
• 慧深法師提及信眾因身體、年齡導致修持懈怠，即是一種習氣。
• 度自己需要： 覺察身心中哪些習氣（懈怠、貪著、我慢、隨緣放逸）仍在，並以懺悔、止觀、念佛來轉化。
• 信眾若能如慧深法師所指：發起「我該怎樣」的心，而非「我懶得」的想法，則是真正自度。
4. 發願與責任感
• 雖慧深法師未明言「先度自己再度人」的格言，但其對信眾的引導，就是要「自己改變以後，不再造惡業」這樣的語句。 
• 度自己也意味著：我對自己的修行有責任。我發願修淨心、斷惡業、增福慧。當我自己有了這份清淨與力量，才真正有資格去度他。
5. 在末法時期尤要細心、踏實
• 因為末法時期如前所說，佛法易形而不實、修行易退失。所以慧深法師的強調「如法、親行、自覺」尤為寶貴。
• 在這種時代背景下，「度自己」尤需回歸本質：觀心、淨行、發願，不被外在種種修行潮流或形式迷惑。