庭院裡的梔子花開了，幾日前摘了幾朵供佛，師父說浴佛節時也摘幾朵來供佛。
今日是釋迦牟尼佛的聖誕，早餐後想到摘花的事，趕在共修前，供上兩盤，代大眾供養。
供養之際想到之前看到的一篇文章，在此與大眾分享。
北宋臨濟宗有一位無德禪師，有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡，採擷鮮花到寺院供佛，一天，當他正送花到佛殿時，碰巧遇到無德禪師從法堂出來，無德禪師非常欣喜的說道：「你每天都這麼虔誠的來以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。」
信徒非常歡喜回答：「這是應該的，我每天來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，我們一個家庭主婦，如何在煩囂的城市中保持一顆清淨純潔的心呢？」
無德禪師反問：「你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？」
信徒答：「保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且於換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在… 閱讀全部
各位蓮友：
此次再介紹「八正道」之三種修行方法。
六、「正精進」：「精」是不雜，「進」是不退。念佛的人，只有一心念佛向上，勤求往生西方，所有的努力，都是依佛法而挺身向前，不生退轉之心。
七、「正念」：正當的憶念。對一切善法，都能夠念念不忘。念佛之人，專念阿彌陀佛，其他一切妄念都不會產生出來。
八、「正定」：正當的禪定。集中精神，澄清思慮，不會胡思亂想，遠離散亂，身心會獲得寂靜、輕安。念佛之人，時時想到西方極樂世界，時時想到阿彌陀佛，自然會獲得內心的安定，而生起大智慧。
「三十七道品」有七科，只講了「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八聖道分」四科；還有「四念處」、「四正勤」、「四如意足」三科，經文中就用《如是等法》一句，來包括其他三科。
一般來說，三十七道品是聲聞、緣覺小乘行者，基本的修持科目；嚴格說起來，這三十七道品是一切大小乘共通的。所有學佛的人，不管是大乘或小乘，都應該精進的去修持這三十七道品。… 閱讀全部
有一位學佛十多年的師姐說，他學佛以後每次開車在路上遇到載豬或雞…等的車，都會故意開到那輛車的附近，為這些動物授三皈依，希望他們不要再當動物被殺害。
雖然學佛那麼多年，認識好多出家師父，也常跟出家師父在一起，直到最近回到寂光寺，師父上人提醒他應該要吃素，他才開始吃素。
幾天前，他又在路上看到載動物的車，也是一樣又開到那輛車的附近，他說這一次他幫動物皈依時忽然發現以前的自己「揪ㄍㄟ先」(很虛偽)，自己都還在吃動物，還幫動物皈依？！「真是非常ㄍㄟ先！怎麼那麼ㄍㄟ先！」
希望我們大家都不要跟一切眾生結惡緣，真正幫自己也幫眾生遠離災難苦厄。
各位蓮友：
上次介紹「七菩提分」，此次介紹「八聖道分」。
「八聖道分」又名「八正道」，是八種修行的方法。「正」是不偏不邪，正大光明；依此修行，能夠超凡入聖，證到聖果。「八正道」可以說是直通涅槃的光明大道。
一、「正見」：正確的見解，正確的認識。對於世間、出世間的真理，能夠徹底的認識，一點都沒有錯誤。修淨土法門的人，認定專心念佛，心不貪戀，一定能了生脫死，一定能成就佛道，這就是「正見」。
二、「正思惟」：正當的思想。思惟對修行上有幫助的善法，而遠離一切胡思亂想。念佛之人，保持意業清淨，所思念的對象，唯有阿彌陀佛，所嚮往的只有極樂淨土。
三、「正語」：正當的言語。《金剛經》中所謂的真語、實語；遠離兩舌、惡口、妄言、綺語（花言巧語）。念佛之人，口業清淨少說閒話，終日阿彌陀佛不離口，「少說一句話，多念一聲佛」，就是要防止多說閒話，多造口業。
四、「正業」：正當的行為。學佛的人一切舉止，都要循規蹈矩，身體上一切… 閱讀全部
各位蓮友：
上次介紹極樂世界的眾鳥，出和雅音演暢「五根」、「五力」等佛法，今天介紹「七菩提分」，又名「七覺支」。
「菩提」是「覺」的意思，「覺」是智慧的作用。學佛的人對於五根、五力既已堅固，進一步對於這七種覺慧，就可以隨心所欲的運用了。
一、擇法覺支：「擇」是選擇、抉擇。對於世間法、出世間法，都能夠看得清楚，了解什麼是真的、假的，什麼是清淨的、污染的，什麼是究竟的、不究竟的。有了覺知以後，才能揀別真偽。在無量修持的法門中，選擇念佛法門，是最為妥當的。
二、精進覺支：不雜名「精」，不退為「進」。修學佛法，拜佛、念經、持咒、改習氣，都能不倦不怠的精進修持，一定可以度脫生死。今依彌陀聖號修持，可算是第一殊勝的妙行。
三、喜覺支：「喜」是歡喜。修行人如果用功，內心有所感得，便會生出大歡喜心，或是聽到法師開示，能依教奉行，也會感到受用無窮，法喜充滿。
四、除覺支：「除」是斷除，能夠斷除內心的一切煩惱，增長善根。… 閱讀全部