各位蓮友：

此次再介紹「八正道」之三種修行方法。

六、「正精進」：「精」是不雜，「進」是不退。念佛的人，只有一心念佛向上，勤求往生西方，所有的努力，都是依佛法而挺身向前，不生退轉之心。

七、「正念」：正當的憶念。對一切善法，都能夠念念不忘。念佛之人，專念阿彌陀佛，其他一切妄念都不會產生出來。

八、「正定」：正當的禪定。集中精神，澄清思慮，不會胡思亂想，遠離散亂，身心會獲得寂靜、輕安。念佛之人，時時想到西方極樂世界，時時想到阿彌陀佛，自然會獲得內心的安定，而生起大智慧。

「三十七道品」有七科，只講了「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八聖道分」四科；還有「四念處」、「四正勤」、「四如意足」三科，經文中就用《如是等法》一句，來包括其他三科。

一般來說，三十七道品是聲聞、緣覺小乘行者，基本的修持科目；嚴格說起來，這三十七道品是一切大小乘共通的。所有學佛的人，不管是大乘或小乘，都應該精進的去修持這三十七道品。… 閱讀全部

各位蓮友：

上次介紹「七菩提分」，此次介紹「八聖道分」。

「八聖道分」又名「八正道」，是八種修行的方法。「正」是不偏不邪，正大光明；依此修行，能夠超凡入聖，證到聖果。「八正道」可以說是直通涅槃的光明大道。

一、「正見」：正確的見解，正確的認識。對於世間、出世間的真理，能夠徹底的認識，一點都沒有錯誤。修淨土法門的人，認定專心念佛，心不貪戀，一定能了生脫死，一定能成就佛道，這就是「正見」。

二、「正思惟」：正當的思想。思惟對修行上有幫助的善法，而遠離一切胡思亂想。念佛之人，保持意業清淨，所思念的對象，唯有阿彌陀佛，所嚮往的只有極樂淨土。

三、「正語」：正當的言語。《金剛經》中所謂的真語、實語；遠離兩舌、惡口、妄言、綺語（花言巧語）。念佛之人，口業清淨少說閒話，終日阿彌陀佛不離口，「少說一句話，多念一聲佛」，就是要防止多說閒話，多造口業。

四、「正業」：正當的行為。學佛的人一切舉止，都要循規蹈矩，身體上一切… 閱讀全部

各位蓮友：

上次介紹極樂世界的眾鳥，出和雅音演暢「五根」、「五力」等佛法，今天介紹「七菩提分」，又名「七覺支」。

「菩提」是「覺」的意思，「覺」是智慧的作用。學佛的人對於五根、五力既已堅固，進一步對於這七種覺慧，就可以隨心所欲的運用了。

一、擇法覺支：「擇」是選擇、抉擇。對於世間法、出世間法，都能夠看得清楚，了解什麼是真的、假的，什麼是清淨的、污染的，什麼是究竟的、不究竟的。有了覺知以後，才能揀別真偽。在無量修持的法門中，選擇念佛法門，是最為妥當的。

二、精進覺支：不雜名「精」，不退為「進」。修學佛法，拜佛、念經、持咒、改習氣，都能不倦不怠的精進修持，一定可以度脫生死。今依彌陀聖號修持，可算是第一殊勝的妙行。

三、喜覺支：「喜」是歡喜。修行人如果用功，內心有所感得，便會生出大歡喜心，或是聽到法師開示，能依教奉行，也會感到受用無窮，法喜充滿。

四、除覺支：「除」是斷除，能夠斷除內心的一切煩惱，增長善根。… 閱讀全部

很多人覺得相信業果報是一種迷信，可能是因為我們並不知道自己能感知的空間與時間極其微小短暫(但現今科學已經幫我們發現證實)。而因果通三世：過去、現在、未來。有的是過去做，現在受；有的現在做，現在受；有的是現在做，未來受。

我常常在了解自己的業障之後反省思維，過去的我做了那樣的事，今生正在受著怎麼樣的果報？殺生多，感得多病短命，我們比較容易能夠理解。過去我也曾在某地區修行，因為名利心、愚痴……，告訴一起修行的人說，「修行不需要吃素，如果吃了他們，我們可以持咒迴向超渡他們，反而能利益他們……」很多因此被殺被吃的眾生都在痛苦之中，一心只願討報；很多因此被誤導繼續吃葷殺生的修行人也墮落惡道，難以出離……

除了難過心痛、誦經迴向，我覺得我自己必須再仔細找出甚麼，徹底痛絕，或可能有一絲光明迴向眾生，否則菩薩開方便引我了知因果，無益於任何。

過去因為我不能堅持且苟且，或自以為明白其實根本不確實明白，導致後續這麼… 閱讀全部