各位蓮友：

上次講到佛陀的常隨眾，第六位「無倒亂第一」的離婆多尊者。這次講「義持第一」的周利槃陀伽尊者。他的名字中文叫「繼道」或「小路邊」，他的哥哥叫做「大路邊」。以前印度的風俗，婦女將臨盆時一定要回娘家去生產，兩兄弟都是他們的母親等不及回到娘家，在路邊生的，所以一個叫「大路邊（生）」一個叫「小路邊（生）」。

哥哥很聰明，隨佛出家精進用功，弟弟後來也出家，但天生愚鈍（因過去生當大法師，自恃多智輕慢他人，因吝法故感得此報）。哥哥教他半首偈語：「守口攝意身莫犯，如是行者得度世」，但是他一直背不上口，經過一百天還是記不熟，把哥哥氣得啼笑皆非，要把他趕回家去。

他雖笨卻也有善根（過去曾出家過），對僧團依依不捨不肯離去，倚在門口哭泣。世尊剛好從外面回來，看他哭得這麼傷心問他：「你為什麽哭呢？」他說：哥哥嫌我笨要我還俗回家。世尊說：你可以繼續留在僧團不必回家。

佛陀憐憫他資質太差，一下子要他念十四個字當然沒辦… 閱讀全部

各位蓮友：

上次講「答問第一」的摩訶俱絺羅尊者。這次講佛陀的大弟子中，第六位的離婆多尊者，他是「無倒亂第一」。

離婆多，中文叫：「室宿」。是中國古天文學，二十八星宿中北方的星宿之一。他的父母晚年無子，每天向「室宿星」祈禱，結果生下他來，所以就取名為「室宿」。

無倒亂：就是對一切事理認識得很清楚，既不顛倒也不錯亂。因他常參禪打坐，內心很安定，時常保持清醒不會倒亂，所以在《楞嚴經》中，大眾也尊稱他是「禪定第一」。

出家的修道者一般稱為：沙門。中文叫做「勤息」：勤修戒、定、慧；息滅貪、瞋、癡。

持戒生定力，因心定而開啟智慧，做事情才不會倒亂。戒定慧也稱「三無漏學」：三種清淨沒有煩惱的修行方法。

貪瞋癡稱為三毒：能毒害人們的身命與慧命。

貪是貪愛五欲：財，色，名，食，睡。瞋是：愛發脾氣不能忍耐。癡是：固執己見不信聖人之道，不信因果。

就是因為有了這三毒，衍生出：身造作殺生、偷盜、邪淫。口造作兩舌、惡口、妄語、綺語… 閱讀全部

一位從企業退休的居士說，他剛剛開始學佛，同修在師父這裡看到眾生很痛苦、求救，回家後看到桌上的葷菜完全沒有食慾，跟他說想吃素了。他覺得吃素也很好，沒甚麼不好，就一起吃素了，當時甚麼都還不太懂。

某日接師父外出，在車上正好有餅乾，知道師父早餐吃不多，拿了一片請師父吃。師父咬了一口，就沒再繼續吃。他笑著跟師父說，「師父您食量真的很小…。」師父沒說甚麼。

居士心裡一直記得這件事，納悶，後來忽然想到看看餅乾的成分，連忙找來外包裝一看，「啊！原來有蛋！」就明白了。

居士學佛吃素後，朋友常會對他的堅持感到好奇，他只是淡淡地說：「我都到這個年紀了，要趕緊找一條對的路。」

各位蓮友：

上次講到「議論第一」的迦旃延尊者，這次講「答問第一」的摩訶俱絺羅尊者。

摩訶：是「大」的意思。

俱絺羅：中文是「膝」的意思，合譯是：「大膝」。大概這位尊者的膝蓋很大，從形貌特徵而立名字。

這位尊者口才很好，隨便問他什麼都能回答，所以稱為「答問第一」。他是舍利弗的舅舅。

前面有講到舍利弗尊者有一位舅舅，常常跟他的姊姊辯論，每次都贏過她，後來姊姊懷孕了以後，再辯論就都輸了。他想以後若再輸給外甥，那就太沒面子了，所以奮發前往南印度去遊學，博覽當時18種經書，及詳細研究《四吠陀經》（很深奧的智慧之書），每天精進不息，忙得連指甲都沒空修剪，所以指甲很長，大家都叫他「長爪梵志」（梵志是指修外道的修行人）。

遊學十六年，滿腹經論學問廣博，一回來就想找他的外甥辯論比比高下，那知舍利弗已經跟佛陀出家了，他知道後一肚子氣，想說：瞿曇（釋迦牟尼佛的姓氏）是什麼人，竟敢收我的外甥做徒弟，難道他的智慧辯才比我的外甥… 閱讀全部

各位蓮友：

上次講「頭陀第一」的迦葉尊者，這次講「議論第一」的摩訶迦旃延尊者。

迦旃延：中文叫「文飾」，是印度四姓階級中的婆羅門種族。

迦旃延尊者辯才無礙，出口成章，說得非常巧妙，聽了讓人心悅成服。所以世尊在經中讚歎他：「說法人中，迦旃延第一」。

在一些事例中，可以看出他的辯才無礙：

1，有一無神論者，認為「人死如燈滅，什麼也不存在，那有來世？」如果惡人死了會去受苦，按理他應該回來哭訴，怎麼就沒有回來過？

尊者答：譬如人間犯罪之人，被判刑關在監牢裡，他還能逃脫回來告訴我們嗎？同樣道理，作惡的人死後墮到地獄去，每天受刑罰，又怎能回來告訴家人他受苦的情行呢？

2，那我再問一個問題：做善事的好人死後能生天，行動自由，應該可以回來告訴我們天上享樂的情形，但是他也沒有回來，可見是沒有後世的。

尊者答：譬如人墮糞坑，全身又髒又臭，有人把他救起來全身洗乾淨，那他還會回到糞坑去嗎？同樣道理：生在濁惡世間，是受苦的地方，一… 閱讀全部