各位蓮友：
上次講到難陀與阿難兩位尊者都有三十種相好莊嚴，若要解釋三十二種相好會佔很多時間，若欲了解者可查Google「三十二相」裡面有詳細介紹。(註)
欲得三十二種相好，必須生生世世孝養父母奉事師長，廣修六度萬行愛護一切種生，不捨身命利益一切眾生。成佛必須是要：三祇修福慧，百劫種相好。福慧具足，相好莊嚴要度人就容易了。阿難尊者出家，就是看到佛陀的相好莊嚴跟他出家的，舍利弗尊者就是看到馬勝比丘的威儀莊嚴而出家的。
三十二相是表法，代表種善因得善果，每一個相都是善因善行修得的果報。
今天講第十位：「密行第一」的羅睺羅尊者。他是佛陀的兒子。
羅睺羅：譯為中文是「覆障」的意思，有障自，障佛，障母三種意思。
有的典籍記載佛陀是有了兒子才去出家，另一種說法是佛出家後六年兒子才出世的，我們就以後者來解釋吧！
1，障自：羅睺羅過去生中是一個頑皮的小孩子，為了好玩將老鼠洞堵塞了六天，老鼠在裡面餓了六天，所以今生遭受到被困在母胎六年才出世的苦報。
2，障佛：佛尚為太子的時候，遊四城門見到老病死等 人生種種的痛苦，一心一意想要出家修道，但是父王顧及大好江山無人繼承王位，不肯答應太子的要求，太子堅決非出家不可，淨飯王無可奈何提出一個條件：除非你有個兒子能繼承王位才讓你出家。太子為了滿足父王的願望，暫時留在宮中，一直到耶輸陀羅妃子懷孕後，才悄悄離開皇宮。太子為了傳宗接代的問題，延遲出家的時間，從這方面來說是障佛。
3，障母：前面講過羅睺羅受到一種業報，在媽媽肚子裡住胎六年，所以是佛出家六年後才出世的。大家不知原委暗中紛紛議論，到底孩子是不是悉達多太子的親骨肉？一般都認為是耶輸陀羅不守婦道沒有貞潔。淨飯王也難免不懷疑，一時憤怒得竟想把她殺死。耶輸陀羅的聲譽受到毀謗，雖然自信問心無愧守身如玉，但是冤屈難伸為了表明她的清白，便自告奮勇要求跳火坑。同時她發誓說：如果這個孩子不是悉達多太子的骨肉，我們母子就算被烈火燒死也豪無遺憾，假使這孩子的確是太子的骨肉，那麼請上天為我們母子作證吧！
當耶輸陀羅抱著孩子跳進火坑時，不可思議的奇蹟發生了，那烈火竟化為一朵一朵的紅蓮花，天人也隨即保護她們，使得母子倆安然無恙。此時淨飯王親眼看到這一幕奇異的景像，心中所有的疑團都冰消瓦解，滿天的謠言也一掃而空。為了羅睺羅她受到莫須有的災難，所以說是障母。
我們平時所唱的香讚「戒定真香」，最後兩句：「昔日耶輸，免難消災障」，以及召請所唱的：「旃檀海岸………耶輸母子兩無恙」，所指的就是這個故事。
密行第一：是指羅睺羅修行重在自我內修，不顯揚自己的功德，默默修持而後證悟。
羅睺羅十幾歲就出家，是僧團中第一個沙彌，佛陀派舍利弗尊者做他的師父教導他。因年記還小從小在皇宮中長大，被寵愛慣了又很頑皮，愛開別人的玩笑。譬如有人來拜託訪佛陀時，如果佛在，他就說佛不在，如果佛陀不在，他就說佛在。因此很多人都不高興去告訴佛陀，佛陀就藉機會要教誡他。
有一次佛陀去托缽回來，就在羅睺羅服侍洗腳之後，指著水問他：這盆子裡的水可以喝嗎？「洗過腳的水很髒當然不能喝」，佛又說：你既已出家卻不精進於道業，不清淨身心，不守口慎言，如同這盆水本質清淨卻有垢穢。
接著佛要他將水倒掉問道：這空盆子可以拿來盛飯吃嗎？「不可以的，洗腳的盆子髒了，不能裝食物」，佛就教誡他：你就和這盆子一樣，雖然做了沙門，不修戒定慧不淨身口意，大道之糧怎麼能裝入心中呢？
佛用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾轉了起來，羅睺羅面露懼色，佛就問：你怕盆子壞了嗎？「不是的，盆子是粗鄙的用物，壞了也不要緊」，佛陀教訓他：羅睺羅！你不珍惜此盆子，正如同大家也不願愛護你一樣，既然出家做沙門，卻不重威儀，戲弄妄言，讓人不愛護你不珍惜你。他聽了佛陀的教誡，一改往日調皮的習氣，嚴持戒律精進修道，每日勤於密行終於成為佛的弟子中「密行第一」。
有一次他跟師父（舍利弗）出去乞食，一個惡漢用沙投進舍利弗的缽裡，並用棍棒打破羅睺羅的頭，鮮血一滴一滴的流下來，惡漢還罵道：你們這些沙門總是以托缽為生，滿口慈悲忍辱，我打破你的頭，看你能把我怎麼樣！
十七、八歲的羅睺羅現出咬牙切齒的面容，但師父安慰他道：如果是佛陀的弟子，應該有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，當以慈悲憐憫眾生，佛陀常教誡我們：有榮譽的時候不能使心高舉，受侮辱的時候不能使心生恨。羅睺羅！嚴守忍辱，天上人間不管多大的力量，也不能勝過忍辱。他聽完師父的開示，默默的走到水邊掬水洗去血跡，看在眼裡舍利弗心中既安慰又難過，他忍著痛仍然走在師父的身後托缽乞食。
有大慈悲父佛陀的教誡，又有師父用心引導，他都能用心學習改掉不好的習性，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，最後終於證得阿羅漢的果位。小小年紀就有大的成就，真是值得我們學習啊！
佛經上常說：「披忍辱鎧」，在日常生活當中，我們常常會碰到不如意的事情，祈請大家要記得披上「忍辱的鎧甲」，畢竟走在修行這條路上是「忍辱第一道」。共勉之！阿彌陀佛！
法滿 合十20171212
註：三十二相──如來三十二相《三藏法數》
謂如來應化之身，具此三十二相，以表法身眾德圓極，人天中尊，眾聖之王也。
〔一、足安平相〕，謂足下安立，皆悉平滿，猶如奩底也。（奩，力鹽切。奩底者，即盒底也。）
〔二、千輻輪相〕，輻即車輪中之輻，謂足下轂網輪紋，眾相圓滿，有如千輻輪也。
〔三、手指纖長相〕，謂手指纖細圓長，端直[月*庸]好，指節參差，光潤可愛，勝餘人也。
〔四、手足柔軟相〕，謂手足極妙柔軟，勝餘身分也。
〔五、手足縵網相〕，謂手指中間，縵網交合，文同綺畫，猶如鵝王之足也。
〔六、足跟滿足相〕，跟，足踵也。謂足之踵，圓滿具足也。
〔七、足趺高好相〕，謂足之趺，高起如真金之色；趺上之毛，青琉璃色，種種莊飾，妙好圓滿也。（梵語琉璃，華言青色寶。）
〔八、[月*耑]如鹿王相〕（[月*耑]，時兗切），[月*耑]，股肉也。[月*耑]如鹿王相者，謂足[月*耑]漸次纖圓，如彼鹿王之[月*耑]，纖好第一也。
〔九、手過膝相〕，謂雙臂脩直，不俯不仰，平立過膝也。
〔十馬陰藏相〕，謂陰相藏密，猶如馬陰，不可見也。
〔十一、身縱廣相〕，謂身儀端正，豎縱橫廣，無不相稱也。
〔十二、毛孔生青色相〕，謂身諸毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟也。
〔十三、身毛上靡相〕，謂身諸毫毛，皆右旋向上，而偃伏也。
〔十四、身金色相〕，謂身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴，微妙第一也。
〔十五、身光面各一丈相〕，謂身放光明，四面各一丈也。
〔十六、皮膚細滑相〕，謂皮膚細膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋。
〔十七、七處平滿相〕，謂兩足下、兩手、兩肩、項中，七處皆平滿端正也。
〔十八、兩腋滿相〕，謂左右兩腋，平滿而不窊也。（窊，鳥瓜切，不滿貌。）
〔十九、身如師子相〕，謂身體平正，威儀嚴肅，如師子王也。
〔二十、身端直相〕，謂身形端正，平直不傴曲也。（傴，委羽切，不伸也。）
〔二十一、肩圓滿相〕，謂兩肩圓滿而豐腴也。
〔二十二、四十齒相〕，謂常人但有三十六齒，唯佛具足四十齒也。
〔二十三、齒白齊密相〕，謂四十齒皆白淨齊密，根復深固也。
〔二十四、四牙白淨相〕，謂四牙最白而大，瑩潔鮮淨也。
〔二十五、頰車如師子相〕，謂兩頰車隆滿如師子王也。
〔二十六、咽中津液得上味相〕，謂咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
〔二十七廣長舌相〕，謂舌廣而長，柔軟紅薄，能覆面而至于髮際也。
〔二十八、梵音深遠相〕，謂音聲和雅，近遠皆到，無處不聞也。
〔二十九、眼色如金精相〕，謂眼目清淨明瑩，如金色精也。
〔三十、眼睫如牛王相〕，睫，目旁毛也。謂眼睫殊勝如牛王也。
〔三十一、眉間白毫相〕，謂兩眉之間，有白玉毫，清淨柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉，常放光明也。（梵語兜羅綿，華言細香。）
〔三十二、頂肉髻成相〕，謂頂上有肉，高起如髻，亦名無見頂相，謂一切人天二乘菩薩，皆不能見故也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）