各位蓮友：
上次講到佛陀的親弟弟――儀容第一的難陀尊者，這次講佛陀的堂弟――多聞第一的阿難陀尊者的故事。
佛陀有三十二相，兩個弟弟都有三十種相好莊嚴，因過去生中嚴持戒律，精進修行才有莊嚴的儀容。所以我們希望有莊嚴的身相，也要好好受持佛陀的教法，諸惡莫作眾善奉行才好。
在過去空王佛時，阿難跟釋迦佛是同門師兄弟，釋迦佛修六度萬行（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）精進不退，阿難就歡喜學多聞，所以釋迦佛修成佛了，他還是做弟子來護持佛法。
佛經上說：一佛出世，千佛護持。每尊佛都是希望眾生脫離六道輪迴之苦，得到究竟圓滿之樂。所以有的就示現：弟子、居士（像維摩詰）、菩薩，甚至像提婆達多（阿難的哥哥）那種要害佛陀的人……就像演戲一樣，有主角有配角，有好人有壞人……等等角色串連起來，個人把個人的角色演好，總是要讓眾生從中了解佛法，而努力修行得到究竟解脫。
「阿難陀」一般簡稱為「阿難」，中文是「慶喜」。他是釋迦牟尼佛成道日十二月初八日誕生的，佛陀成道傳到皇宮舉國騰歡，双喜臨門所以取名「慶喜」。他二十歲隨佛出家，二十二歲當了佛陀的侍者（當了二十五年），到一百二十歲入涅槃（圓寂：不生不滅）。
阿難也譯為「無染」。他隨侍在佛陀身邊，經常跟隨佛陀在人間，天上，龍宮等處說法，對於那些有誘惑性繁華的境界，他絲毫不動心對外境不染着，因此稱為「無染」。
諸位也許會問：佛說《楞嚴經》的因緣，不就是阿難尊者受了摩登伽女的迷惑，差一點毀了戒體不是有染嗎？其實那只是方便示現，為了眾生就像演戲一樣，藉此機緣讓世尊宣說一部《楞嚴經》。而流傳下來「楞嚴大定」的修持法門，這正是阿難的苦心用心良苦。
因為經常跟隨佛陀身邊，佛陀所說的一切法他都能牢記不忘，大迦葉尊者讚歎他說：佛法如大海，流入阿難心。他也請求佛陀，在他未出家前這二十年，佛所講的一切佛法再重複一遍講給他聽，佛陀也接受他的懇求再講一遍，他都能記得，所以被稱為「多聞第一」。
阿難尊者他還有八種不思議：
1，不受別請：雖在佛陀左右，不接受施主個別供養。
2，不受佛故衣：不接受佛陀穿過的舊衣服，恐怕其他弟子說佛偏心。
3，見佛不非時：每天有固定的時間跟佛見面，而不是隨興而見。
4，不生欲心：有高深的定力，不被外境引誘生貪欲心，所以叫做「無染」。
5，知佛入定：知道佛何時入定，入了什麼定。
6，知眾得益：對於聽佛陀講經的聽眾，他能了解各人的程度，得到的法益有多少。
7，知佛說法：能預知佛在什麼時候要說法。
8，法不再問：佛所講的法聽一遍就清楚，而且牢牢記住永不再問，所以稱他為「多聞第一」。
我們今天能夠有佛經讀誦研究，更能依教奉行如法修持，完全是當時迦葉尊者領導五百位阿羅漢弟子，由阿難尊者負責重新誦出「如是我聞」結集而成的，飲水思源佛法能常住世間，阿難尊者的貢獻很大，我們大家都要感謝他。
尤其是允許女眾出家（像扶養佛陀長大的姨母，太子妃耶輸陀羅……等）也是阿難尊者再三懇求佛陀才答應的，否則佛教僧團中就沒有女眾出家了。並不是佛陀重男輕女，而是女眾情執比較重，比較不能專心修行，但是在佛陀的女眾僧團中，受到佛陀的教化，也有很多位證得阿羅漢的果位。我們更應該努力修行，向我們的師父上人學習，為佛教為眾生，來報達他的大恩大德。
活到一百二十歲的阿難尊者，想到世尊，舍利弗，目犍連，迦葉尊者都走了，他也不想再留在人間，雖然阿闍世王與毗舍離王一再勸阻，他心意已定，他想我如果偏向一國就會發生爭執，我應該以平等心來度化一切眾生，所以他就踊身虛空，在恆河上空河的中流處，現十八種神變遊行自在，以三昧真火自我焚化，舍利好像雨點一般紛紛落下恆河兩岸。
他的舍利被分成四份：一份奉在忉利天宮供養，一份奉在龍宮供養，一份給毗舍離王供養，一份給阿闍世王供養，他們各建寶塔來供養阿難尊者的舍利。
阿難尊者他有溫和慈悲的天性都會替人着想，很多事情都會請他出來排解。像這次兩國國王本來是要發動戰爭，因阿難尊者的入滅戰爭就平息了。一位偉大的修行者在他最後的一刻，還是心繫眾生的安危，尊者的入滅是那麼的慈悲感人，真是永遠值得我們效法懷念！阿彌陀佛！
法滿 合十20171208