一、今日進度：卷八、卷九、卷十概說
今天的拜懺進度是《慈悲道場梁皇寶懺》卷八、卷九、卷十，預計將卷八、卷九全部圓滿。卷八的內容，是從眾生發起大願，一直到體驗清淨解脫；整卷貫穿「報恩」的主題——無論是對三寶、對師長，或對父母的恩德，我們都應當報答。
報恩不是用金錢或禮物來表達，而是要靠精進修行、為眾生服務來報答。這一點是卷八的核心：知恩、念恩，進而以修行的功德來報恩。
二、為人道眾生禮佛
早上從為天道、神眾禮佛，轉入人道禮佛，內容分別為諸王王子、父母、過去父母、師長，以及十方過去比丘、比丘尼禮佛，層層開展。
首先是奉為諸王王子禮佛。諸王王子如同現今國家的在上位者，我們除了感念安邦定國之恩，也祈願在上位者具足慈悲與智慧，以正法治理國家，利益更多眾生。
接著是奉為父母禮佛。懺文提到父母懷抱乳哺、愛重情深，寧可危及自身也要保全孩子；然而世間的物質奉養，例如衣服飲食，只能滿足父母一時的身心。唯有以慈悲心帶父母禮佛，引導父母親近佛法、消除罪障、解脫生死，才是究竟的大孝。
再來是奉為過去父母禮佛。眾生在六道輪迴已久，在過去無量劫的生命中，有無數的父母與眷屬。因此禮佛不僅為今生父母祈福，更以一體同觀的慈悲心，代過去生所有養育過我們的父母禮佛懺悔，祈願他們解脫六道輪迴。
然後是奉為師長禮佛。這裡的師長不僅是求學路上的老師，更包括佛法僧三寶的剃度師、受戒師等，引導我們明辨是非、斷惡修善。感念這些走在前面的修行先驅，用言教與身教將正法流傳下來，使後學修行時能少走彎路、減少障礙。
最後是為十方過去比丘、比丘尼禮佛。有人也許會想：僧眾此刻不是正在禮佛嗎，為何還要為他們禮佛？這裡指的不只是眼前所見的僧眾，而是十方盡虛空界一切包括已經圓寂的僧眾，也包括過去在家修行的優婆塞、優婆夷（優婆塞、優婆夷即在家修行的男女居士）。縱使是過去生修行未能圓滿，仍可能留有微細的業障，因此我們代這些修行者懺悔，祈願一切修行人都能蒙受清淨、早證菩提。
三、卷九供養讚逐句解說
每一卷懺文開始都有一首「首讚」，也就是供養讚，各卷供養的內容不同。卷九供養的是「寶」，也就是經典、法寶，讚文如下，逐句說明其義：
「一百八，持經滿藏圖」：一百八，象徵眾生一百零八種核心的煩惱。寶誌禪師等高僧大德編撰《梁皇寶懺》時，並非憑空撰寫，而是融合了當時流傳的一百零八部大乘經典與經論的法益，其中包含《華嚴經》《法華經》…等；祖師大德將這一百零八部經典中有關因果、懺悔、發願、迴向的章句精華擷取出來，並融入一千二百七十五尊諸佛菩薩的聖號，才組成這部「懺中之王」。世間大藏經（一切佛經的總集）的部數遠超過一百零八部，但在佛教表法上，一百零八代表一個圓滿的聖數；「持經滿藏圖」是說，當我們至誠懇切地禮拜、誦持融合了一百零八部經典的《梁皇寶懺》時，等同於持誦了整部圓滿的大藏經。
「消災延壽藥師佛，毗盧心內瑜伽部」：東方琉璃世界藥師如來曾發十二大願，專門救拔眾生現實的病苦、消災免難；此處祈請藥師佛，是希望藉由佛菩薩的願力，醫治眾生因無明所產生的身心重病，也為接下來代地獄眾生懺悔預作準備，祈求佛菩薩消災拔苦的力量。「毗盧」是指毗盧遮那佛，「瑜伽部」是指身、口、意三業能與佛菩薩的境界相應而修持——也就是使我們的身口意能與毗盧遮那佛、藥師佛心心相應。因此禮拜起身時，皆觀想佛菩薩伸出長長的手，將眾生一一拉拔起來。
「大乘經典共彌陀」：持誦經典、供養三寶的功德，能與阿彌陀佛西方極樂世界相應，引導眾生往生淨土。
「正南方龍女，直至菩提路」：此句典故出自《法華經》。南方龍王之女八歲時，將自身珍貴的寶珠獻給佛陀，因這份供養，龍女在極短時間內轉女成男、瞬間成佛。此典故是要給拜懺大眾信心：只要一念心起、至誠懺悔，即便是業障深重的眾生，也都能打破障礙，直至菩提。
四、為三惡道眾生禮佛懺悔
供養讚之後，即開始為地獄道眾生禮佛。地獄是眾生貪、瞋、癡三毒惡業所招感的極致境界，因此拜懺時，也是在懺悔自己心中的貪瞋癡。懺文前半部詳細列舉了五個地獄系統：阿鼻地獄、灰河刀林地獄、飲銅叫喚地獄、刀兵銅斧等地獄，以及火城刀山等地獄。
先前拜懺時提到地獄的可怕景象，是為了讓大眾生起出離心；而此處再次提到地獄，用意不同，是要我們為地獄中受苦的眾生發願、懺悔，祈願他們早日得到解脫。接著懺文轉向餓鬼道與畜生道，同樣希望這些眾生能消除罪障、離苦得樂；隨後便為六道眾生（包含我們自己）發願，祈求一切眾生都能獲得如同菩薩一般的清淨身心與智慧。
五、警念無常
懺文接著提醒，剛才所見地獄道、餓鬼道、畜生道的種種境況，並不只是故事而已。若不珍惜眼前的清淨人身、把握時機修行，一旦無常到來，我們隨時都可能墮入地獄或餓鬼道，這正是「警念無常」的用意——「警」是警惕，「念」是念頭，要我們常常把「無常」二字放在心上，藉此回歸自身反省。懺文以生動的筆法描寫臨終時的景象，例如親人圍繞病榻、牛頭獄卒現身、風刀解體等等，藉此勸勉大眾把握當下、勤修福德，為未來預作資糧。修行不能等待，唯有把握當下精進，才是真正的根本。
六、為執勞運役者禮佛
為地獄道、餓鬼道、畜生道眾生禮佛之後，接著是「為執勞運役禮佛」。所謂執勞運役，是指現世中從事粗重體力勞動、服務大眾的人，此外也包括身在牢獄、監獄中的囚徒，同樣為他們禮佛。
這也讓人聯想到，此時此刻在法會現場，默默於廚房、大寮、齋堂、行堂，以及穿著黃背心負責內護、推菜、燒水的志工們，都在為法會默默付出。《梁皇寶懺》在關懷六道眾生之後，又回頭關懷身邊最直接服務、利益我們的基層大眾，正是要我們感念他們的辛勞與付出，也提醒自己修行不能脫離現實的生活。
七、代發迴向
卷九的最後是「代發迴向」。從禮懺以來，我們帶著這些眾生禮佛，不僅是為他們禮佛，也代替他們發起迴向，將禮佛拜懺的功德，迴向給一切法界的眾生，至此圓滿卷九的懺悔。
八、四種轉心法門
拜到今天，已經是禮懺的第四天，許多蓮友身心漸感疲累，甚至會在禮拜中恍神，覺得懺文中的眾生離自己很遙遠，因而生起懈怠心。
在此提出四種「轉心」的方法，與大眾共勉：
（一）轉疲累色身為媒介想
以手機充電為喻：手機要充電，需要透過轉接頭與充電線才能連接電源。我們帶著眾生一起禮佛，扮演的正是「轉接頭」的角色——此時我們的色身，已經不只是自己的身體，而是幫助眾生得到利益的媒介。
地獄道的眾生沒有色身可以禮佛，餓鬼道的眾生身體常被火焰焚燒，也無法禮佛。因此，我們每禮拜一次，就等於是幫千千萬萬受苦的眾生，從火坑中拉拔出來一次。當身體感到疲累時，可以這樣觀想，提起心力繼續禮拜。
（二）轉他人為眷屬親緣想
懺文中提到的「諸王王子」「比丘比丘尼」「阿鼻地獄執勞運力者」等等，聽起來像是與我們毫不相干的陌生人。但在無量劫的輪迴之中，這些眾生都曾經有可能做過我們的父母、兄弟姊妹或兒女。
既然如此，幾乎所有的眾生——包括我們身邊認識或不認識的人——都有可能曾是我們的眷屬親人。他們如今因為業報而受苦，我們今日禮懺，正是帶著這份親情，代表他們前來禮佛，這也是一種報恩的方式。當覺得疲累、懈怠時，不妨如此觀想。
（三）轉機械拜為瑜伽相應
從昨天下午開始，懺文段落較短，跪拜的間隔也隨之縮短，很容易在一拜接一拜之間，不知不覺變成機械式的動作，失去了禮拜的用心。
「瑜伽」一詞，出自卷九一開始的供養讚：「消災延壽藥師佛，毗盧心內瑜伽部。」這裡的瑜伽，雖然梵語同樣寫作 Yoga，但意思與一般瑜伽教室的伸展運動並不相同。佛教所說的瑜伽，指的是「心與境相應」，也就是修行者的身、口、意三業，與佛菩薩清淨智慧的境界合而為一、彼此相應。在密宗的用法中，瑜伽是指依據大日如來（毗盧遮那佛）所說的密法修行；在這裡，則是借指能讓眾生與佛心相應的至高智慧。
換句話說，拜懺不是在做體操。每一次禮拜下去時，觀想自己與毗盧遮那佛、藥師佛心心相應；起身的那一刻，則觀想諸佛菩薩正伸手將地獄道、餓鬼道等一切受苦眾生一一拉起。如此用心觀想，身口意才能真正相應，禮拜也會愈拜愈生法喜。
（四）轉求功德心為洗滌自心
為三惡道眾生禮佛，表面上看似是在幫助他們、為他們祈福，但實際上，更是在洗滌我們自己內心的貪、瞋、癡三毒。
為地獄眾生禮拜時，其實是在消除我們自己的瞋恨心；為餓鬼道眾生禮拜時，是在消除我們自己的慳貪心。將求功德的心，轉為洗滌自心的功夫，才是拜懺真正的內在意義。
九、卷十：菩薩迴向法與發願
卷九圓滿之後，即進入《梁皇寶懺》的最後一卷——卷十。卷十共有三個單元，今天先完成其中兩個：菩薩迴向法，以及發願。
菩薩迴向法，是教導我們將所學的善法、善根以及一切功德，迴向給一切眾生。這裡的一切眾生，不再只是先前提到的阿羅漢、龍王、國王等等，而是更加廣大、完全平等、沒有親疏怨親分別的「怨親平等」迴向，願一切眾生都能獲得清淨解脫與究竟安樂。這裡的迴向心，比先前每一段的迴向更為廣大。
第二個單元是發願。細心的蓮友或許會發現，卷二也曾出現「發願」，兩者用意並不相同：卷二包含發菩提心、發願、發迴向心三個單元，其中的發願緊接在發菩提心之後，用意是預防發心之後容易退轉，屬於修行起步階段的鞏固。
而卷十的發願，則是在整部懺本即將進入尾聲、六道眾生皆已禮佛之後，進行最後具體實踐的發願。
這裡的發願十分具體，是針對眼、耳、鼻、舌、身、意六根，以及口業，共七個項目分別發願：詳細列舉每一根應當遠離的惡境，以及應當常見、常聞、常處、常知的善法。也就是說，懺文不只告訴我們該遠離什麼，也具體教我們該常常親近什麼，將前面九卷所累積的功德，落實到身口意六根之上，成為非常具體的修持功夫。
十、結語
以此四種轉心法門與大眾共勉，勉勵大家在較為辛苦的第四天堅持下去，繼續用功。開示當時大雨未歇，高雄、屏東等地已傳出致災性的豪大雨，也提醒大眾觀想各地大小水族類眾生，以及國內外歷史戰爭、天災中罹難的眾生，願一切眾生都能藉此得到救拔，減少痛苦，得以解脫。
當天這支香完成眼根、耳根的發願後即進行晚課，是《梁皇寶懺》倒數第二支香；隔日早上第一支香，即圓滿當年度的《梁皇寶懺》法會。
法莊師父分享，王泰昌整理
完成日期：2026年8月24日