一、從一段對話說起
有位蓮友的媳婦幽幽地說：「我覺得我婆婆沒有在修行。」旁人聽了說：「怎麼會呢？妳婆婆吃素已經二十年了，禮佛拜懺，又發心捐助護持好些道場，大家都稱她是大菩薩呢！」
媳婦小聲說：「這樣就是修行嗎？」
旁人問：「怎麼啦？婆媳不和嗎？」媳婦答：「沒有啦！我只是覺得，吃素是不殺生，捐錢是布施，這些都OK。但修行不是要修身口意嗎？」
媳婦接著說：「我婆婆雖然吃素，脾氣卻很大，稍不順心，就不高興，罵大罵小。又是購物狂，衣服包包都放到櫃子滿出來了。一看到蓮友，就自誇最近又捐了多少錢給哪個道場！」
這段對話，點出了一個很多學佛人都會遇到的問題：做了很多「看得見」的善事，是不是就等於「修行」？
二、外相之善，並非修行的全部
吃素、捐款、拜佛、護持道場，這些當然都是好事，也是修行路上重要的助緣。但如果只停留在這些外在的形式上，內心的脾氣、習氣、貪瞋煩惱卻絲毫沒有減少，甚至越修行架子越大、越愛比較、越容易發怒，那麼這樣的「修行」，其實只是表面功夫。
古德曾說：
「虛浮裝點，不存實行，行住坐臥，乃業根種子。」
白話說明：這句話的意思是——如果只是在外表上裝點門面（例如常常拜懺、常常捐款、逢人就說自己學佛多久），卻沒有真正在日常生活的一舉一動中去落實修正自己，那麼平常走路、坐、臥、待人接物的每一個習慣動作，其實都在不斷地種下業的種子（也就是說，壞習氣沒改，等於還在不斷造業，並非真修行）。
古德又說：
「脾氣不改，得不到佛法的真實利益。」
白話說明：意思是說，如果學佛多年，脾氣、個性上的毛病依然如故，那麼即使拜了再多的佛、誦了再多的經，也沒有真正得到佛法應有的好處——因為佛法修的是「心」，不是修「形式」。
三、祖師的開示：修行要寬以待己，但不能不修
雪公太老師（李炳南老居士）曾開示：
「學佛之人，亦非一學即能改除習氣，此須從寬論之。」
白話說明：學佛的人，並不是一學佛，馬上就能把過去累積多年的壞習氣統統改掉。改習氣需要時間，這一點要用比較寬容、體諒的心態來看待，不必操之過急，也不必因為一時做不到就氣餒。
不過，「從寬論之」並不是說可以完全不修、放任自己的脾氣煩惱。文中特別提醒：
「已經學佛三十年了，還有多少時間可以從寬論之呢？這樣算沒進步吧！」
這句話點出一個分寸：「從寬論之」是對別人（或對自己）的耐心與體諒，給改變留時間；但它不是「不必改」的藉口。真正的關鍵，不在時間過了多久，而在這段時間裡，是否真的一直在對治、在進步。若學佛三十年，脾氣仍原地踏步，甚至連身邊最親近的家人都能一眼看穿「言行不一」，那就要真正靜下心來檢討——自己是不是把修行的力氣，都花在外表，而忽略了最重要的內心？
四、修行的下手處：就在起心動念之間
真正的修行，不是只有在拜佛誦經、進到道場那一刻才算數。文中說得很清楚：
「修行就是要修心！起心動念、開口言動、行住坐臥，無處不是修行。」
白話說明：我們每天的一個念頭生起、一句話說出口、一個動作做出來，其實都是修行的功課。修行不是關起門來拜佛的那一小段時間，而是二十四小時、行住坐臥之間，隨時都在觀照自己的起心動念，看看自己是不是又動了瞋心、又起了比較高下的念頭。
五、結語：護持道場之時，更要護持自心
文末語重心長地提醒：
「人要深自警惕。在揚眉瞬目之間，智者一望便知。現在連小媳婦都可以品頭論足一番，修行人要調伏成清淨莊嚴，不被煩惱所纏縛。這眞乃走在佛道的重要功課。」
白話說明：修行人要時時對自己保持警覺——哪怕只是揚眉、瞬目這樣細微的表情動作，有智慧的人一眼就能看出你內心是否真正安定清淨。如今連家中晚輩、小媳婦，都能看出長輩學佛多年卻脾氣依舊，這是值得深思的。真正的修行，是要把自己的心調伏到清淨莊嚴，不再被貪瞋煩惱牽著走，這才是走在佛道上，最重要、也最根本的功課。
護持道場、行善布施，固然功德無量；但護持自己這顆心，不讓它被煩惱纏縛，才是修行的根本所在。
說明：以上為法滿師父的開示，王泰昌整理。文中雪公太老師開示一段為轉述整理，非逐字語錄，確切出處待後續查證補註。
二〇二六年八月二日
一、從一段對話說起
有位蓮友的媳婦幽幽地說：「我覺得我婆婆沒有在修行。」旁人聽了說：「怎麼會呢？妳婆婆吃素已經二十年了，禮佛拜懺，又發心捐助護持好些道場，大家都稱她是大菩薩呢！」
媳婦小聲說：「這樣就是修行嗎？」
旁人問：「怎麼啦？婆媳不和嗎？」媳婦答：「沒有啦！我只是覺得，吃素是不殺生，捐錢是布施，這些都OK。但修行不是要修身口意嗎？」
媳婦接著說：「我婆婆雖然吃素，脾氣卻很大，稍不順心，就不高興，罵大罵小。又是購物狂，衣服包包都放到櫃子滿出來了。一看到蓮友，就自誇最近又捐了多少錢給哪個道場！」
這段對話，點出了一個很多學佛人都會遇到的問題：做了很多「看得見」的善事，是不是就等於「修行」？
二、外相之善，並非修行的全部
吃素、捐款、拜佛、護持道場，這些當然都是好事，也是修行路上重要的助緣。但如果只停留在這些外在的形式上，內心的脾氣、習氣、貪瞋煩惱卻絲毫沒有減少，甚至越修行架子越大、越愛比較、越容易發怒，那麼這樣的「修行」，其實只是表面功夫。
古德曾說：
「虛浮裝點，不存實行，行住坐臥，乃業根種子。」
白話說明：這句話的意思是——如果只是在外表上裝點門面（例如常常拜懺、常常捐款、逢人就說自己學佛多久），卻沒有真正在日常生活的一舉一動中去落實修正自己，那麼平常走路、坐、臥、待人接物的每一個習慣動作，其實都在不斷地種下業的種子（也就是說，壞習氣沒改，等於還在不斷造業，並非真修行）。
古德又說：
「脾氣不改，得不到佛法的真實利益。」
白話說明：意思是說，如果學佛多年，脾氣、個性上的毛病依然如故，那麼即使拜了再多的佛、誦了再多的經，也沒有真正得到佛法應有的好處——因為佛法修的是「心」，不是修「形式」。
三、祖師的開示：修行要寬以待己，但不能不修
雪公太老師（李炳南老居士）曾開示：
「學佛之人，亦非一學即能改除習氣，此須從寬論之。」
白話說明：學佛的人，並不是一學佛，馬上就能把過去累積多年的壞習氣統統改掉。改習氣需要時間，這一點要用比較寬容、體諒的心態來看待，不必操之過急，也不必因為一時做不到就氣餒。
不過，「從寬論之」並不是說可以完全不修、放任自己的脾氣煩惱。文中特別提醒：
「已經學佛三十年了，還有多少時間可以從寬論之呢？這樣算沒進步吧！」
這句話點出一個分寸：「從寬論之」是對別人（或對自己）的耐心與體諒，給改變留時間；但它不是「不必改」的藉口。真正的關鍵，不在時間過了多久，而在這段時間裡，是否真的一直在對治、在進步。若學佛三十年，脾氣仍原地踏步，甚至連身邊最親近的家人都能一眼看穿「言行不一」，那就要真正靜下心來檢討——自己是不是把修行的力氣，都花在外表，而忽略了最重要的內心？
四、修行的下手處：就在起心動念之間
真正的修行，不是只有在拜佛誦經、進到道場那一刻才算數。文中說得很清楚：
「修行就是要修心！起心動念、開口言動、行住坐臥，無處不是修行。」
白話說明：我們每天的一個念頭生起、一句話說出口、一個動作做出來，其實都是修行的功課。修行不是關起門來拜佛的那一小段時間，而是二十四小時、行住坐臥之間，隨時都在觀照自己的起心動念，看看自己是不是又動了瞋心、又起了比較高下的念頭。
五、結語：護持道場之時，更要護持自心
文末語重心長地提醒：
「人要深自警惕。在揚眉瞬目之間，智者一望便知。現在連小媳婦都可以品頭論足一番，修行人要調伏成清淨莊嚴，不被煩惱所纏縛。這眞乃走在佛道的重要功課。」
白話說明：修行人要時時對自己保持警覺——哪怕只是揚眉、瞬目這樣細微的表情動作，有智慧的人一眼就能看出你內心是否真正安定清淨。如今連家中晚輩、小媳婦，都能看出長輩學佛多年卻脾氣依舊，這是值得深思的。真正的修行，是要把自己的心調伏到清淨莊嚴，不再被貪瞋煩惱牽著走，這才是走在佛道上，最重要、也最根本的功課。
護持道場、行善布施，固然功德無量；但護持自己這顆心，不讓它被煩惱纏縛，才是修行的根本所在。
說明：以上為法滿師父的開示，王泰昌整理。文中雪公太老師開示一段為轉述整理，非逐字語錄，確切出處待後續查證補註。
二〇二六年八月二日
