佛七的圓滿與「破除執念」
諸佛菩薩、龍天護法、師父上人、各位法師及線上下共修的蓮友，阿彌陀佛。今天是佛七的圓滿日，「佛七」顧名思義，是利用念佛法門來破除我們的「第七意識」。從另一個角度看，就是運用念佛來破除我們的「執念」。
第七意識即是「我執」，因為有我，便產生了我慢、我愛、我恨，進而產生種種糾結與貪嗔癡，這便是輪迴的根本。師父往生時曾叮囑我要時刻記住：何謂無常、苦空、無我。師父自認已做到「無我」的境界。簡單來說，「有我」是對財色名食睡的貪著；若對貪嗔癡不再執著，便是「無我」，這是解脫的重要根本。
從「有為」進入「無為」的止觀修行
師父往生後，藉由某個因緣要我分享「止觀」。我雖非出家眾也未受過專業佛學訓練，僅以居士身分分享我的思維方法，請大家將其視為一場生命的討論與參考。
大乘佛法講求「六度波羅蜜」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。前三者（布施、持戒、忍辱）是身體力行可以做到的；但後三者（精進、禪定、般若）則屬於「自心的訓練」，佛菩薩無法代勞，只能提供方法與方向，必須靠自己去體悟與證得。
「止觀」是從有形、看得見的境界，進入無形、看不見的境界。般若與禪定雖看不見，卻能顯現。師父便具備禪定與般若，雖然難以言表，但其修持體現在心的訓練與運作中。若要從「有為法」跨越到「無為法」，必須透過止觀修行。
許願池與般若大海
我在寂光寺十幾年，常自喻像進了「許願池」。遇到病痛、事業障礙、冤親債主，就求師父幫忙，像是在做「條件交換」：念幾部經、捐多少錢來迴向。這叫「安樂道」，凡夫眾生皆如此求安樂。
但這並非佛法大意。曾有一次我問師父，為何不再談《金剛經》？師父說：「眾生難以言空。」大家習慣執著於「有」的現象，談「無」很難領悟，所以講了也沒用。這讓我很沮喪，但師父的方向很明確：我們不應只當許願池裡的烏龜，而是要修持止觀，游向「般若大海」。目前的種種懺悔、誦經雖是方便，卻非究竟。
廣欽老和尚的啟示：老實念佛與平等心
講佛理 Google 到處都有，我分享兩個廣欽老和尚的例子：
- 老實念佛： 一位北大畢業的哲學教授帶著百個問題去請教廣老，廣老只是數著念珠不回答。教授認為廣老禪定好但慧根不足。教授離開時，廣老走出來說了一句：「老實念佛」。這意味著念佛須「身口意合一」，內觀到最後「無佛可念」，自性即佛。教授起心動念想挑戰、比試，連第一關都過不了。
- 掃地即念佛： 弟子勸廣老不要掃地，去講經說法就好。廣老斥責道：「我掃地的心跟念佛的心是一樣的。」我們一般人會有分別心，叫我掃廁所跟叫我喝咖啡，心境一定不同。廣老在掃地中觀想灰塵的生滅、落葉的轉化。落葉化作堆肥滋養新樹，生命只是形式的轉換，何來生死？
結語：回歸自性與覺知
止觀的定義，就是訓練心不被現象束縛、不產生掛礙。在日常生活中觀照起心動念與呼吸，不因美色而失眠，不因名利而貪婪，不被外界境標感染，這就是修止觀。
師父雖然色身已離，但願力仍在。修行要將「無常、苦空、無我」掛在心上，而非嘴邊。學佛最終要回歸自性佛。當我們面對問題時，先問問自己的心。心中有善種子便是善神（俱生神），紀錄著我們的善惡。
希望大家能藉由止觀的訓練，讓思維更廣、更深。不論遇到什麼挑戰，都能歡喜接受，保持內心清淨、正念相繼，如此一定能見佛。
補充
學佛人的止觀實踐是從心念的安定到智慧的洞察。本文強調了「止觀」並非深奧難及的教條，而是日常生活中對心念的精確掌握。以下是針對「止」與「觀」的進一步說明補充：
1. 何謂「止」（Samatha）：安定與專注的功夫
「止」在梵語中稱為「奢摩他」，意思是「止息」或「寂靜」。
• 核心含義： 讓如脫韁野馬般的「第六意識」（妄想心）停下來。念佛即是修定，當你持名念佛時，心繫佛號而不外求，這就是「止」。
• 生活實踐： 當你掃地時，心就在掃地；當你走路時，心就在走路。不被過去的後悔或未來的焦慮所牽引，將散亂的心收回來，安住在當下的這一刻。
• 功用： 止能產生「定」。心若不定，如渾濁的水，看不清真相；心若定下來，就像平靜清澈的水面，能映照出萬物的原貌。
2. 何謂「觀」（Vipassana）：智慧與照見的覺醒
「觀」在梵語中稱為「毗婆舍那」，意思是「正見」或「智慧的觀察」。
• 核心含義： 在定力的基礎上，觀察萬事萬物的本質。廣欽老和尚觀察「落葉與灰塵」，看見它們從綠到枯、從生到滅的過程。這不是用眼睛看，而是用智慧去「照見」。
• 生活實踐： 當你遇到不如意的事、想發脾氣時，立刻觀照自己的「起心動念」。問自己：是誰在生氣？這個氣憤的念頭從何而來？又往何處去？這就是「內觀」。
• 功用： 觀能產生「慧」。透過觀察，你會發現一切現象（色相）都是「無常」的，進而體會強調的「無我」，破除對自我與現象的執著（第七意識）。
3. 「止」與「觀」的雙運（定慧等持）
林老師在演說中提醒，止與觀是互為表裡的。
• 止而無觀： 容易陷入枯定（像死水一樣），缺乏對生活的覺知與慈悲的運用。
• 觀而無止： 容易變成乾慧（口頭禪），只有理論上的聰明，但遇到逆境時心依然隨波逐流。
• 修行目標： 透過念佛、掃地或任何日常行為，達到「動中修行」。在動態的生活中保持內心的止息（不動心），同時在平靜的心中清晰觀察因緣的生滅（覺知力）。
4. 實踐止觀的關鍵：不執著於相，「破相」，正是止觀的最高指導原則。
• 不著美相、不著惡相： 看到漂亮的、值錢的（財色名食睡），修「止」而不起貪愛；看到不順眼的、痛苦的（逆境），修「觀」而知其虛幻不實。
• 回歸自性： 所有的止觀修行，最終都要回到「誰在念佛？」這個反思上。當你能觀照到念佛的那顆心本自清淨、本無生滅，這便是從「許願池的烏龜」游向了「般若的大海」。
止觀不是坐在蒲團上的專利，而是「起心動念的訓練」。透過「止」讓我們不被境轉，透過「觀」讓我們看透境的本質，最終達到心無罣礙、自由自在的解脫境界。