佛要我們做什麼？佛要我們成為一個百分之百的好人。
「好人」不是偶爾行一兩件善事，而是要具足慈悲心與菩提心。對人、對事、對物，乃至於那些看不見的眾生生命，我們都要尊重。這並不容易，因為連看得見的生命，我們都未必能完全做到，何況是看不見的？然而沒有關係，一切都可以從第一步開始，從零開始。萬事不可能一步登天，必須循序漸進。
哈爾濱的居士在當地開設的素食館，真是嚇了一跳——客人太多了，而且定價極其慈悲，連在台灣都難以做到。菜色也多樣而精緻，實在值得讚歎，真是不容易。他所發的，正是菩提心。
看到這樣發心，師父由衷歡喜。你們看不見，但諸佛菩薩都在為你鼓掌。為什麼要做這件事？因為這一念不是今生才發的，而是過去生就已經立下的願。這位居士過去世曾在西藏是一位很有成就的仁波切，修行次第無可挑剔，從阿底峽尊者的時代起便精勤不懈。然而，他卻在一個觀念上未能轉過來。
當時許多修行者認為，為了維持色身存活，便可以食用牦牛或羊… 閱讀全部
翊豪（化名）很小的時候就跟隨家中長輩親近上人學佛，在學校、外出旅遊…，無論在哪裡都很堅持、想辦法吃全素。平時很尊重愛護父母，深信因果，也時常回寺參加共修法會。
只是很奇怪的是，每次他上殿參加共修時，常常有身體不舒服、頭暈…種種平時沒有的症狀。為了避免影響別人，只要他感覺到不舒服，就會一個人出來大殿在外面坐著。
志工師兄時常因此看到他會走過去關心他，幾次以後他才把自己時常坐在外面的真正原因告訴師兄。
師兄知道了以後跟他說：「綜合師父教我們和我自己的經驗，通常這種情況我們可以試著做兩件事，其一就是先向我們傷害殺害對不起的眾生懺悔道歉，觀想他們的痛苦能夠得到佛菩薩的醫治；另一就是關心觀想跟我們有緣的各類眾生一起進來參加共修，希望他們藉著我們的關心觀想能夠親近佛法善知識，減輕業障，離苦得樂…」
翊豪聽了之後果真如此去做，後來他發現做了這兩件事之後，他原本不舒服、頭暈…等等的症狀就解除了，自己也覺得不可思議… 閱讀全部
蓮友這幾天和朋友郭先生聚會，隔天一早碰面郭先生的臉腫了一圈，上下嘴唇也都腫起來，蓮友一看嚇一跳問他怎麼回事？郭先生說吃東西過敏了，昨天好像吃了有魚皮的花生。蓮友說，是啊，我看你的臉看起來就像是生氣的河豚，這下換郭先生嚇了一跳，他說：我兩年前認識了一位養河豚的朋友，就開始做河豚皮的加工…。接著自己又跟蓮友說起有位遠房表親年輕有為，賺了一筆錢以後去開了婦產科醫院，除了助產，也做人工流產…，沒想到後來身上得了六個癌症。後來醫院不開了，目前算是保住了性命。郭先生說完後，就自己打了電話去終止了河豚皮的生意。
某日一位師姐跟我說，你去做身體檢查齁？都跟你說沒問題齁。我太驚訝了，因為我做檢查的事這位師姐根本不知道。我是因為近期唱誦沒什麼聲音，感覺腹脹，想說很久沒有做身體檢查，檢查一下肝功能及看一下腸胃是否有問題。檢查結果果真是沒什麼大問題，只是低密度膽固醇高，肝表面有纖維化，其他肝功能正常。唱誦沒有聲音是因為胃酸逆流，晚上躺著睡覺，胃酸影響到喉嚨，這些問題都沒有人知道。
「我是你過去生殺的豬，每到過年時，你就會挑選又大又肥的豬殺了，還跟鄰居做交易，作為過年拜拜用。我們太生氣了，躲在你的腸胃及肝部。」
「你的刀工非常細，一隻豬，除了豬蹄不能用之外，全部都用盡了。你把豬肝烘乾，吊著慢慢吃，肝烘乾皺巴巴的樣子就像你現在肝纖維化；你長期鼻子過敏，是因為割豬的鼻子做料理；你這輩子不大會做菜，是因為過去的手法太巧了，用這個手法造殺生業，這輩子讓你做菜有障礙…」
現在過年又快到了，這些即將被宰殺的動物，都相當驚恐。他… 閱讀全部
我是修學淨土宗的初學者。淨土宗以一心念佛，往生西方為目標，看似容易，實行困難。為什麼？難就難在「一心不亂」這四個字上。念佛要達到「一心不亂」，就是在事相上處處磨鍊自己，倘能真正做到《金剛經》所云：「應無所住，而生其心」，那才能達到「一心不亂」的境地。「一心不亂」，不是沒有心念，而是沒有妄念；「無所住」即是「不亂」，「生其心」即是「生一心」。怎麼才能真正做到呢？有沒有什麼標準或規則可行呢？感謝前代大德指出了修行要道，這要道就是《十大礙行》。
倘能在這末法時期以此《十大礙行》處處檢點自己的一切言行乃至一切念頭，把它當作牧牛的鞭子，不使妄念賓士，那末，「一心不亂」終究可以逐步做到，而往生資糧也以有所積聚了。
這就是我為什麼不揣淺陋把讀《十大礙行》寫成語體文的原因。
元朝妙葉禪師所著的《寶王三昧念佛直指》裡說：「仔細審察妙明真心本來平等。無論從體上說還是從性上講，都是不會增多或虧損的。因此這真心雖被業識… 閱讀全部