一、早上開示：梁皇寶懺的緣起與懺法架構
我們今天正式進入梁皇法會的第一天。有的人可能已經了解了梁皇寶懺的典故，但在拜懺之前，還是為大家說明一次。
梁皇寶懺又稱作《慈悲道場懺法》，在所有的懺悔法門當中，被稱作「懺中之王」。
（一）梁皇寶懺的由來
民間傳說梁武帝的皇后郗氏，生前喜歡爭寵，常懷瞋心與嫉妒心，性情殘暴、損物害人；又因不喜歡梁武帝學佛，還曾特意損毀《法華經》，死後墮入惡道，變成一條巨大的蟒蛇。
這條蟒蛇痛苦萬分，深夜潛入皇宮向梁武帝訴說自己生前造業受苦的經過，懇求梁武帝大發慈悲，救拔她脫離苦海。梁武帝悲痛不已，隔日急忙向高僧寶誌禪師請教解救之法。禪師告訴他，必須依憑佛法禮拜懺悔，才能洗滌郗氏的罪業。
於是梁武帝便請寶誌禪師以及當時的多位高僧，依據懺文為郗氏虔誠禮拜、懺悔。法會後不久，空中香氣撲鼻，郗氏化為天人，現身向梁武帝道謝，表示自己已藉由這份功德脫離蟒蛇之身，超升至忉利天。
因為這段梁武帝超度… 閱讀全部
一、從召請、灑淨談起
每次法會開始之前，道場都會先舉行召請與灑淨的儀式。許多初學的蓮友，起初只是照著疏文、懺本從頭唸到尾，並不十分明白這麼做的用意。其實，召請是藉著道場的因緣，由領眾師父帶領大眾持咒灑淨，誠摯祈請諸佛菩薩、護法龍天降臨法會；灑淨則是仰仗佛菩薩的願力與咒力，消除空間的障礙，使壇場內外清淨，讓法會能夠圓滿進行，也讓與會大眾在往後幾天的修行不受干擾。
召請同時也是一種邀請與通知：一方面廣邀十方有緣的無形眾生，只要願意持戒吃素、如法而來，都歡迎共霑法益；另一方面也迎請歷代祖先、累世父母，以及過去因無明而有意無意間傷害過的冤親債主，乃至法界一切孤苦無依的眾生，一同前來壇場。這是道場對法界發出的邀請函，是對外的準備。
二、對內的準備：什麼是「前方便」
道場的內護、志工把大殿佈置莊嚴、準備齊全，這是外在壇場的準備；而我們每個人的這一顆心，同樣也是一座壇場，同樣需要在法會正式開始前先做調整。這個收… 閱讀全部
一、這句話從哪裡來
「南無清涼地菩薩摩訶薩」這句話，是〈楊枝淨水讚〉裡的句子，大家也叫它「觀音讚」。我們在拜大悲懺、水懺、地藏懺的時候，灑淨結界這個環節，唱完讚文後，都要念三遍這句話。
這句話是法會儀軌裡的讚偈，不是佛經的原文，所以古代祖師大多是註解經文，比較少直接解釋這一句。不過「清涼」這兩個字，在祖師的著作裡其實有很好的依據，可以幫助我們理解它的意思。
二、字面意思
「南無」是禮敬、皈依的意思。
「清涼地」不是另外一位有名字的菩薩，而是在形容一種狀態：心裡沒有瞋恨、沒有煎熬，很清涼、很安定。
「菩薩摩訶薩」就是大菩薩。
整句話的意思就是：「我禮敬這位心地清涼、沒有煩惱的大菩薩」。
三、祖師怎麼說
「清涼」這個說法，不是隨便想出來的，蓮池大師在《彌陀疏鈔》裡就用過類似的講法。
蓮池大師解釋念佛感應的道理時，引了一句古德的話：「菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心垢盡，菩提影現中。」
這句話用白話講就是：菩薩的大悲心… 閱讀全部
您有沒有想過，每次拜懺向普賢菩薩頂禮，這一拜的意義是什麼？許多蓮友參加水懺法會或梁皇法會多年，每次拜懺都會向普賢菩薩頂禮，卻未必清楚其中的深義。這篇文章嘗試用淺顯的語言，說明其中的道理，希望能幫助大家在拜懺時，不只是身體在禮拜，心也能真正相應。
普賢菩薩，是《華嚴經》中的上首菩薩之一，與文殊菩薩並列為毘盧遮那佛（法身佛）的左右脅侍。在佛教中，文殊菩薩代表「智慧」，普賢菩薩代表「大行」——也就是將智慧落實為具體的修行實踐。
普賢菩薩最廣為人知的，是他在《華嚴經·普賢行願品》中所發的十大願王。這十大願，涵蓋了禮敬、供養、懺悔、隨喜、迴向等一切菩薩道的修行綱領，被歷代祖師視為大乘佛法修行的核心。簡單說，普賢菩薩教導我們的，不只是「發願」，更是「將願落實為每一個當下的行動」。
普賢十大願中，第四願正是「懺悔業障」。經文說：
「菩薩自念，我於… 閱讀全部
端起碗筷的那一瞬間，我們的心念在哪裡?是「我餓了」、「這個好吃」、「那個不合胃口」——還是「當願眾生」?《華嚴經‧淨行品》告訴我們:菩薩與凡夫的分別，常常就在這一念之間。文殊菩薩以十三願開示飲食修行，讓我們在最日常的一碗飯中，把心從「我」翻轉為「眾生」。
〈淨行品〉是《大方廣佛華嚴經》第十一品，由智首菩薩發問、文殊師利菩薩回答。智首菩薩問:菩薩如何能得身、口、意三業清淨?文殊菩薩以一百四十一願作答——從在家、出家、洗漱、行走、乞食、見聞種種境界，到睡眠醒寤,每一個生活情境都對應一願,教我們在日用云為之中念念繫於眾生。
其中關於飲食的部分，集中在乞食、受食、食畢這一段，共十三願：
若見滿缽，當願眾生，具足成滿，一切善法。
若見空缽，當願眾生，其心清淨，空無煩惱。
若得恭敬，當願眾生，恭敬修行，一切佛法。
不得恭敬，當願眾生，不行一切，不善之法。
見慚恥人，… 閱讀全部