在《十善業道經》裡，佛說：「若離殺生，即得成就十離惱法」：
一、「於諸眾生，普施無畏」。
無畏，是無所畏懼，畏懼就是駭怕，無畏就是不駭怕。一個常常殺害生命的人，就有一種殺生的習氣，若在宿世即曾造過殺生的惡業者，必會將此習氣帶著轉輪迴，縱然從地獄裡出來，轉生了人道，眾生見面，總是會駭怕的。
從前有一次，世尊正在和比丘們說法時，有獵人在外面射鳥，忽有一隻斑鳩，為了逃命，乃愴惶飛入世尊說法的講堂，停在一位羅漢比丘的身上，但這斑鳩，仍覺恐怖，沒有安全感，慌慌張張，又再飛到佛陀的肩上，此刻就覺得非常的安穩，不驚不恐的停了很久很久。後來比丘們問佛，這是什麼原因？是何道理？佛說斑鳩先到他身上的那位比丘，宿世曾為殺生者，尚有殺生的習氣未斷，故斑鳩仍生恐懼，覺不安全；飛到佛陀的肩上，就泰然不怕了，因為佛陀是大慈大悲的無上正等正覺者，慈光普被一切眾生。佛與菩薩，對一切眾生，都是普施無畏者，故能永斷煩惱。
二、「常於眾… 閱讀全部
各位蓮友：
淨土宗的第十三代祖師《印光大師》在《文鈔》裡面，對念佛人念這一句佛號，要有「一心歸命，通身靠倒」講出一個明確的定義：什麼叫『一心歸命』？什麼叫『通身靠倒』？
當我們念佛的時候，要有善導大師的兩種決定深信：
一、相信自己是被業力支配的生死凡夫，決定不能仗自力斷惑證眞，了脫生死，相信自己沒有出離的因緣。
就是說：我從現在開始，不管念經也好，持咒、拜佛、修禪也好，一直到臨命終，不吃飯也不睡覺，把所有的時間都拿來用功，也不可能出離生死。如果你認為除了佛號之外，你還有其他的出路，那就不能叫做「一心歸命」了。
如果佛號只是你很多法門當中，其中一個而已，那你這個叫做「三心兩意」。所以我們不一定要強調佛號念得很多，但是對於佛號要建立那種「專一」的信心，就是你要相信：「離開了佛號，我就沒有出離的因緣！」
二、你要相信「阿彌陀佛」有大悲願力，決定能夠救拔你。
從以上可知：第一、相信自己沒有能力，第二、相信佛力不… 閱讀全部
阿彌陀佛，和大家講一件事。在去年12月30號，因工作摔斷腳，出院後回來 在家休養期間。有一有段時間，在用餐的時候，都會聞到很難聞的味道。
後來，回想到十歲左右，因為那時候家裡養很多雞，家裡也有養狗，狗會咬雞。因此，我把狗打斷腿。這種情形，同我現在所受的果報非常相似。
小狗受傷以後，拖了一陣子才往生。這種殘忍的事，也因為懺悔心不夠，在治療的過程，一波三折。在3月16號，進去開第二次刀。又在5月2號晚上，回去掛急診。
以上所陳述的，雖然無法以科學證實是因緣果報。但不管怎樣，我確實有做過這種事。當時那隻狗，那個腿爛的時候那個味道，就是我手術後復原期間所聞到的那種味道類似。
各位蓮友：
此次介紹經文：「佛說此經已，舍利弗、及諸比丘、一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。」
釋迦牟尼佛說完了這部《佛說阿彌陀經》時，舍利弗以及許多的比丘僧，還有天、人、阿修羅等八部的眾生，聽了佛說這部經以後，皆大歡喜，都產生了深切的信心，願意修持淨土法門，虔誠的頂禮佛陀以後，便各自高興的回去了。
「天、人、阿修羅」：這是六道眾生中的三善道，都是有福報因緣可以來聽經的眾生。三惡道的眾生因為業障重，為惡業所縛，沒有機會到道場來聽經。
「等」：包括平常我們常說的「天龍八部」，就是指專門護持佛法的護法神。因八部以「天眾」和「龍眾」為首，故稱天龍八部。
祂們是：
（一）天人(二)龍眾（三）夜叉眾：祂們的身體很輕巧，是神道的一種，經常在空中飛行。（四）乾闥婆：是在忉利天，主管音樂的神。（五）阿修羅：稱為「非天」，有天人的福，沒有天人的德。祂們的瞋心特別大，我慢特別重，喜歡找人鬥爭。（六）… 閱讀全部
善知識微低頭半趴不說話，我問：「請問找我有什麼事，有什麼我可以做的？」他先微微的嘆了口氣，扭過頭悠悠說道：「妳考過了。」我愣了一下回問：「我考過什麼？」他回我「道心。」說道：「我觀察妳很久，最近為了不讓妳來，常讓妳身體不適，沒想到不舒服的妳，共修還是堅持回來，即使在會客室也一定用心不敷衍。像是妳剛剛胸悶呼吸不順，妳說有沒有感覺？」當下我心裡在想：其實我胸悶是十五歲一次晚上頑皮外出出事後落下的病根，後來除非真的很不舒服，不然不會特別去注意，再加上一直集中注意力去觀想、持佛名號，所以我回答不出來。」換我問：「我們之間的因果是什麼？我對不起你什麼？能不能讓我向你懺悔？」他說：「妳過去生是一位風水地理師，妳曾為了家族前程、庇蔭子孫，算到需要以人命交替才能改變祖墳風水，所以妳找到了我－當時是無父無母的小乞丐。」
一開始，我利誘騙他去幫我拔墳草，然後為了讓他成為「飽死鬼」，請他吃很多的粿，並照著計畫設計… 閱讀全部