在台灣或其他某些地區，人與人之間頗有因政治主張的不同而形成對立的情形，政治主張的歧異是否有彼此對立的必要呢？茲試就佛法的觀點略抒管見。
倘若主張台灣獨立的獨派人士，死後投生到大陸統派人士家裡，成為統派人士的子孫；大陸統派人士，死後投生到台灣獨派人士的家裡，成為獨派人士的子孫，還會堅持原來的想法嗎？
不同國家與地區的人，死後輪迴轉世，彼此之間互相投胎的情形，每天都在發生，轉世有「隔陰之迷」，轉世之後，身分、地位、家庭背景、生長環境、利害關係等都改變了，自己的政治主張是否能保持永遠不變，令人懷疑，所以不要對自己的政治主張生起強烈的執著，不要視之為顛撲不破的真理，要能夠容忍不同的意見，容許理性討論，不要彼此傷了和氣，這是民主政治的真諦。
業障重的人就直接墮入「三惡道」（地獄、餓鬼、畜生），沒有機會轉世為人了。
嘉義寂光寺慧深法師到大陸去度眾生，對於軍閥混戰、中日戰爭、國共內戰死難的眾生，不分國籍、黨派，一律慈悲救度、平等超拔，使令眾生得大利益。
馬來西亞山打根有一棟商業大樓，因有人跳樓自殺，發生鬧鬼等種種凶衰不祥情事，致生意做不起來，長期閒置荒廢，慧深法師前往灑淨之後，即恢復榮景，可見佛法靈驗，不可思議。
很多人的祖先還在痛苦當中，沒有得到解脫，我們在陽間的人要非常注重怨親債主（我們累世以來所傷害的眾生）及歷代祖先的超拔，希望他們都能離苦得樂，得到解脫，每天都要念佛、拜佛、吃淨素（蛋及含蛋食品亦不食）、虔誠懺悔。
住在美國的陳惠娟居士平常有誦地藏經的習慣，她回寂光寺參加法會時，其祖父出來說：「因為你誦地藏經，我才能從下面上來。」足見地藏經所說，供養禮敬地藏菩薩，稱念地藏菩薩聖號，誦地藏經能使先亡離苦，是真實不虛的，美國當地的眾生亦得到很大的利益，當地眾生表示陳居士誦經時有光明，他們感到很受用，惟陳居士誦經時間不固定，他們必須派人站哨。
有一句話說：「陰超陽泰」；因我們造業而受苦的眾生及歷代祖先離苦得樂，得到解脫，我們才能得安樂，是故要誠心念佛回向，祈求彼等離苦得樂，不要只想到自己，對於眾生所受的痛苦要「將心比心」、「感同身受」，並應發願救拔。
莊嘉茵居士在其「饒慈愍心」一文，提到她在師父的會客室中，對於求救的眾生，感受到強烈的不忍心，內心非常希望眾生能得到解脫，發出這樣的慈悲心，就有二十個怨親債主不跟她算帳了，走了。可見發慈悲心的功德非常廣大，不可思議。
前台中教育大學校長楊思偉居士在法會中為其他學校過世的大學校長、同校離世的教授、學生及留學日本時期認識，已離世的學長、同學寫牌位並誠心召請，他們都有來參加法會並得到利益，對楊校長表示感謝之意。
有一位北京的師姐來台參加寂光寺的法會，除超薦祖先及怨親債主之外，也為她因感情問題投河自殺的同學寫牌位並誠心召請，她的同學附身出來，一開口就叫她「大美人」，這正是當年該同學對她的暱稱，接著說：「十幾年了，都沒人想到我，幸虧你想到我，我才能從黑暗、痛苦的地方出來，見到光明，真的很感謝你。」可見只要用心，眾生就能得到利益。
觀念轉個彎，心胸更開闊，生命更充實。
一個人無論在世時享有如何崇高的地位，如何有權有勢，最終免不了要走到人生的終點，這是一個不可否認的事實，儘早規劃將來的去處是必要的，當然最重要的是發願求生西方極樂世界（每天都要發願）。
人生在世，最重要的是要學習佛法，人生在世不學佛，如入寶山空手回。
中老年人最怕跌倒及因跌倒而引起的併發症，有些人往往因此而命終，陳珮淇居士曾分享，跌倒的原因之一，是被怨親債主推倒，念佛身有光明，彷彿有無形的防護罩，不易被推倒，所以每天認真念佛、拜佛、吃淨素（蛋及含蛋食品亦不食）、虔誠懺悔，才是最有保障的。
有人企圖推倒我們，乃至伺機展開其他報復行動，表示我們過去確實傷害了很多眾生，要向他們虔誠懺悔，請求原諒，並發願改過自新，不要再犯同樣的錯誤。
慧深法師說：「我們不一定都看得清楚桌上沒有擦乾淨的油漬，可是只要有一點沒擦乾淨，蒼蠅還是會飛來，剛好就停留在沒擦乾淨的地方，我們累世所做過的事，就像油漬一樣，只要沒擦乾淨，即使你覺得已經『沒看見了』，『只有一點點啊』，但它還是存在，並且感召相應的果報。」
「大家都說要拜佛求懺悔；問題是多數人做錯了還不自知，認為把懺悔偈念幾遍，或者參加法會就是懺悔。我們因為拜佛可以消業障所以拜佛，可是如果不肯將心靜下來了解佛法，將佛法落實在日常生活中，改習氣，去毛病，拜佛做的是一個樣子，平日的行為又是另一種面貌，業障絕對無法消除。」
「要相信因果，努力斷惡修善，千萬不要吃眾生肉，不要再傷害眾生；即使是從現在開始吃全素，以前吃的眾生還是會不斷的來討報，如果現在還在吃眾生肉、吃蛋及含蛋食品，後果更是不堪設想，無異自找麻煩，會增加很多障礙。」
師父是擔心大家受苦報，故不厭其煩，耳提面命，再三提醒。
有智慧的人應及早面對自己的業障問題，並在佛法中尋求解決之道。慧深法師說：「很多人在受報時，都不知道自己正在受報。」