許多人都明白「修福積德」可以改善命運，惟欲能夠修福積德，首先必須運用定力與智慧直探心源，常存覺照勉力「滅除貪瞋癡」，不使一切違理情想暫萌於心，方能斷惡修善，則有機會修福積德。「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」是學佛的基礎，也是安身立命的根本，要能守護這根本，則當嚴以對治在日常生活中「滅除貪瞋癡」，使得心地清淨，遠離塵勞煩惱，提昇心的品質，自覺亦覺他。慈悲三昧水懺經文：
「因煩惱故，所以起諸惡業，惡業因緣，故得苦果。」「此煩惱皆從意起，意業起故，則身與口隨之而動。意業有三：一者慳貪，二者瞋恚，三者癡闇」「貪瞋癡業，能令眾生，墮於地獄、餓鬼、畜生受苦。若生人中，得貧窮孤露、兇狠頑鈍、愚迷無知諸煩惱報」。
是故貪瞋癡稱為三毒，又稱三不善根，是人類身、口、意等一切惡行的根源。
「貪慾」是對名利、財物等自己所愛好或追求的東西沒有滿足的一種精神狀態，亦是指損人利己、自私貪婪的慾望，是由於「愛」生起的，如愛名利、愛美色、愛錢財、愛享受…。「瞋恚」是對不合自己意思的憎恨，從而自己身心不得安寧的一種精神作用，亦指仇視、怨恨和損害他人的心理。《大乘五蘊論》中說：「云何為嗔？謂於有情樂作損害為性。」。「愚痴」是指愚昧無知、不明事理、是非不明、善惡不分、顛倒妄取、起諸邪行。佛教認為，眾生因無始以來所具之無明，致心性愚昧，迷於事理，由此而有「人」、「我」之分。於是產生我執、法執，人生的種種煩惱，世事之紛擾，均由此而起。
佛陀教導我們要「勤修戒定慧，息滅貪嗔痴」，就是要人們通過戒定慧的自我修養，去除貪慾心、瞋恚心和愚痴心，凈化自己的身、口、意，得菩提道。
我個人想融合身心靈、心理等知識及佛法修持的心得等，藉此與大家相互分享勉勵，共同深入理解以求取對治「貪、瞋、癡」的可運用方法。「貪慾」要以知足、施捨對治：在生活中認識自己的身心使回歸簡單、樸素、清淨、自然﹔能夠分辨「需要」及「想要」的差異性而捨棄想要﹔從食衣住行及育樂等方面戒除貪婪的慾望。在生活中遵守戒律、常思眾生苦、常懷感恩心滿足生活狀態，並且落實佛經上說的「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」做到無條件的施捨。此外，如果是生命印記、心理意識問題（例如我輔導的兩個案例因兒童期被脅迫穿破襪子、破鞋子上學，留下創傷的影響，造成日後不斷為孩子買襪子、買鞋子﹔經歷過生活困苦的人，心理意識特別擔憂錢不夠用而拚命賺錢）則需經由專業人員協助，深入了解自己問題根源而始得改變行為。
佛經上說：「若以諍止諍， 畢竟不得止，唯忍能止諍…」故「瞋恚」要以忍及放下對治：首先要學習涵養慈悲（三昧水懺經文，欲滅三障（煩惱、業、果報）者，先當興七種心，其中發菩提心、怨親平等、念報佛恩等三種心，與慈悲的信念力關係密切）。其次要練習去除我執，以同理心對應；可以運用多持咒、誦讀經文（建議多誦讀三昧水懺經文）、常深切懺悔與禪修等方法，提昇忍及放下的功夫。就心理問題言，如幼年被虐待或受暴力的孩子，成年後也容易對自己的孩子虐待或使用暴力，此類問題須要運用專業輔導始能改善。「愚痴」要以智慧及省覺心對治：在現今物質豐富充滿誘因的狀況下，我們要學會看淡物質，常持省覺的心不被外界束縛，且要時時不忘增長智慧。「…但智者先覺，便能改悔」，我們若能深入經藏及對於宇宙生命實相有圓融的了解，從而脫離愚痴善解世間因緣，斷滅瞋心，使智慧顯露，愚痴障除，方能以正見正行，凈化身心。
從慈悲三昧水懺經文中，可以理解累世以來因貪瞋癡此三不善根，造作身、口、意等一切惡行的罪障，而要滅除罪障，唯有至誠懺悔，且當興「慚愧、恐怖、厭離、發菩提心、怨親平等、念報佛恩、觀罪性空」等七種心，煩惱、業、果報此三障乃可得滅。佛陀教導我們要通過「戒定慧」的自我修養，去除貪慾心、瞋恚心和愚痴心，淨化自己的心靈。在日常實踐上，我認為最基本的是經常對傷害的眾生發起深層懺悔及慈悲。每日睡醒後及日常多次觀想佛光注照，輸送慈悲心念利益諸有情，發願讓自己及一切有情充滿慈心與悲心，並且祈禱治療及康復這個世界。常說「謝謝」與「感恩」並聽經聞法暨誦讀經典，涵養慈悲心及增長智慧。每日誦經、持咒、禮佛，時時學習佛菩薩發起救渡一切眾生的菩提心：「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成」。期願大家勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，使我等與眾生皆共成佛道。