去年（2010年）兒子考四技、女兒考大學，為求孩子能考上理想的校系，在98（2009年）年10月師父到板橋辦法會時，向師父表示希望在孩子考前持誦地藏經回向給孩子以滿心願。此時同修剛好有因緣，有眾生出來解冤釋結，就在跟師父說完上述的心願後，眾生忽然插話說：「你的心量不應該那麼小，不要只求你的孩子好，你應該知道只要眾生好，你的孩子自然就好」。眾生的話頓時使我愣住，因為與持誦地藏經的目的相衝突，如果誦經的福報全數回向給法界眾生，能有助孩子考上理想校系嗎？但眾生的話必有其緣由，因此究竟如何回向才對？如何回向比較好？此些疑問成為我去年常常思考的問題。
為知道這些問題的正確答案，除從地藏經中慢慢的體會外，也將師父的開示、電視台的佛法講學、金剛經中有關的經文、過去已瞭解的相關知見及上網查看相關資料，經過近一年的瞭解與思惟後，終於有所心得，確認眾生講的話沒有錯，因為布施所得福報的大小，關鍵在於布施時之心態及回向時心量的大小，亦即主要在於布施時是否能用清淨、至誠的心態，回向時是否能無私、無所求的將福報給眾生，所以福報的大小與布施量的多寡不是正相關，何以如此，心得說明如下：
一、 地藏菩藏本願經
在校量布施功德緣品第十中， 世尊對因布施心態的不同、回向心量的不同而得不同的福報，作了很詳細且明白的開示，謹略舉如下：
（一）南閻浮提諸國王等，對最下貧窮、癃殘瘖啞、聾癡無目者布施，何以所獲福報可如布施百恆河沙佛之功德，關鍵在以「大慈悲心」的心態作布施。佛家講慈悲略說有四種，世間凡夫只有「愛緣慈悲」，對他有愛，對他才有慈悲，對他無愛，就沒有慈悲心；世間有智慧、福德的人有「眾生緣慈悲」，他愛自己、愛家人也愛國家，乃至於愛世界一切眾生；菩薩的慈悲為「法緣慈悲」，把一切眾生當作是自己過去的父母、未來的諸佛來修孝敬、修供養；佛的慈悲是「大慈悲心」，是平等心、清淨心，沒有分別、沒有執著，對一切眾生如同對佛一樣，且布施時亳無布施之念頭，所以諸國王等如以這種至誠恭敬的大慈悲心，去布施供養貧窮下賤的人，所得福報則如「等同布施」恆河沙佛，其福報之大自不可言喻。
（二）諸國王等供養布施佛塔寺、佛形像或菩薩、聲聞、辟支佛像，何以有三劫為帝釋身與十劫為大梵天王之別，重點在回向時心量的大小。供養布施所得福報如是回向自己享用，所得的是三小劫為忉利天王，但若回向給法界眾生享用，所得的是十大劫常為色界天的大梵天王，所以福報捨了不是就沒有了，反而愈捨愈多，福愈施愈大。
二、 金剛經
金剛經中說：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量」，是教大家布施時不應著相（我相、人相、眾生相、壽者相），因為著相布施則心不清淨，若布施知離相，則是福慧雙修，所以布施應做到「三輪體空」。三輪體空乃指布施之時，能體達布施者、受施者、施之物三者皆悉本空，則可摧破執著之相。「布施空」使布施之人體達我身本空，既知無我，則不會希望有福報之心；「受施空」使布施的人既能體達本無布施的我，則亦無他人為受施者而不起我慢想；「施之物空」使能體達一切物皆空，雖有所施亦視為空而不起貪想。所以我們做好事，絕對不著相，如果人家接受布施，就常常想我對他有恩惠、我做了多少好事，念念不忘，那三輪就不空，不空就是世間有漏的福報，只是享受來世的福報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，不過如此而已。
記得師父在法會中曾開示過：「念經持咒的功德回向給眾生，這功德就像自己在房間點一明亮的燈，這亮光不因房間人多而變暗，自己仍可得到同樣明亮的燈光」，以期許大家把心量放大，回向給眾生；另師父在法會時常常開示：「我們苦，眾生比我們更苦，何況眾生的苦是我們傷害所致，不要只求自己不苦，應該是求眾生能離苦得樂，眾生不苦，自己就不會苦」。
從上述的經文及師父的開示檢視一般人的想法，發現問題是在一般人知道念經、持咒、禮佛有福報，但把福報「數量化」，也就是認為我持誦一部地藏經，我得的福報只有那麼多，如果回向給很多人或眾生，那我自己或想回向的對象只能得到一點點，就好像持誦一部地藏經可得十萬元的福報，如只回向給一個人，那他就可得到十萬元全部，若回向給十個人，那每一個人只能得到一萬元，所以心量就很小，不想回向給太多的人，這是對佛法很大的錯解，自己就曾犯這樣的錯誤。
有布施必有福報，福報的大小就看布施心態是否清淨及心量有多大，心態越清淨，心量越大，福報則越大。回向的心量要大，也是在擴大自己的慈悲心，若能依 世尊的開示做到用大慈悲心，這個心量則是心包太虛、量周沙界，所以小小布施之福，可被心量擴大。寂光寺的師父教大家應吃素以斷惡緣修慈悲心，應斷惡修善並念念為眾生，應將念經、持咒、禮佛的福報回向給受苦的祖先、冤親債主及法界眾生使其離苦得樂，不要只求自己或家人的福報，所以在寂光寺修行的人真是有福報，因為寂光寺裡有真正的三寶，大家在這裡修學佛法種福田，可學到正法及種到好福田，是真的修福又修慧。
地球現在天災頻傳，這是大家的共業，真的需要精進修學、依教奉行，有緣時則多弘揚佛法利眾生，若無法有效改善，至少能在共業中求別業，大家能在這一世中成就往生西方極樂世界，這才是今生到人間來最大的目的。