記得幾年前，有一位學密的師兄告訴我，他的母親經營魚塭養殖業，宰殺成習慣；連弟弟買回來當寵物的小白兔第二天都變成了桌上的菜餚，害得他的弟弟哭得吃不下任何東西。母親幾年後病逝。師兄知道母親必墮惡趣，費盡心力找到了一位密宗上師請他幫忙，沒想到上師觀說：「母親是在地獄，但地獄眾生太多，密密麻麻擠在一起，看不清母親的位置」，囑咐他持續念經、點燈直到找到母親為止。他依照上師指示去做，過了一到兩個星期，他再請上師幫忙。上師觀到他的母親在一角落，並得知母親將會投胎到一人家做女孩，只活到五歲；之後又會投胎當人，但也只活到十幾歲。根據上師所提供的資料，他們努力去尋找，幾年後終於找到那戶人家，可是他們的女兒已經死了，上述事件見證了《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四：「…若遇殺生者，說宿殃短命報。…」
我當小兒科醫師時，有一些患者的父母親，對子女都很疼愛，對親戚朋友也很好，可惜有的在市場賣雞殺雞，有的在賣豬肉，賣… 閱讀全部
「死亡」一向是憂傷、未知、深藏在隱蔽的角落。人們害怕提及， 因為「死亡」碰觸到生物體的敏感神經，陌生無助的議題，貼近人類最深層的脆弱，同時面臨著生命碎片的重組。明瞭「死亡」，幫助我們體會「生」的喜悅、「離」的哀愁、「別」的不捨。唯有深刻地經歷，認真的看待才能超脫，從而全盤改變生命的方向。面對死亡的態度不僅能治療我們的身體，修復既往的創傷，甚至有益生命的再復甦。
每一次的患病經驗和生離死別，總是不斷地提醒我們生活中一直被忽略的深層感受和精神需求。著名的臨終關懷研究學者Elizabeth Kubler-Ross在1969年《論死亡與臨終On Death and Dying》提出臨終者面對死亡時內心經歷的五種階段會交互出現：1.否認(Denial)即將面對死亡。2.憤怒(Anger)：對於死亡為何會降臨自己身上而感到憤怒。3.討價還價(Bargaining)：藉著自我欺騙式的約束、否定、祈求及承諾試圖改變… 閱讀全部
2017年農曆新年時，剛好看到李昌鈺博士(國際知名刑事檢驗專家)出席一場「挑戰不可能」的電視節目，第一例是血跡犬用嗅覺可偵查到尖端科學儀器無法偵查到稀釋兩千萬分之一的血跡，第二例是一位先天視障女士經過外婆的撫養、教導、磨練下，可以戴眼罩遮眼後，再用自己發聲的聲波(如蝙蝠)以及自己近似繞圈圈的拍掌聲(近似雷達掃描)，測出所偵查對象的外表(如有無頂冠、雙耳等)、所持物的大小與形狀(被測試者為穿著十二生肖娃娃的十二幼童中，選出一只雞冠的雞，雙耳的虎等三位生肖幼童)。李博士結論：「是超出現代科學所能解釋的不可能事件」。但我們知道此二例，如果根據西方唯物論的學者觀點是不可能或無法解釋的神秘現象；其實如果用能量或訊息的角度去解釋，這是自然界的本有現象。
第一例，雖然血液稀釋兩千萬倍(2X107倍)，但仍有少許的紅血球分子與血跡犬可感應到的血訊息場，(比DNA魅影更好理解)。德國同類療法中，稀釋1024倍… 閱讀全部
翻開塵封已久的記憶，往事歴歷在目，七十年代初在父母的聲聲催促下完成了人生大事，婚後繼續工作所以也沒有什麼可書的。匆匆的過了一年，在公司正忙時我感冒了一個多月就是好不了，後來才意識到應該是有身孕，檢查後證實是懷孕了。我的主治大夫祝醫師開始詢問分析我在感冒這段期間所吃的藥，當時因爲藥物所造成的畸形兒相當多，所以醫師會做此分析已盡告知之義務。很不幸的我所吃的藥有不少是榜上有名的，祝醫師很中肯的分析讓我們了解，並要我們夫妻兩好好商量做出決定，留與不留？這題目真的很難，當時沒有宗教信仰的我們，就這樣讓我們的孩子沒有機會來到這個世間。
祝醫師又告知我說，我的身體狀況是比較難受孕的族群，而且又做過流產手術，所以若想當爸爸媽媽就趁年輕時生一個，免的往後遺憾。隔年的夏天已六、七個月身孕，有一天我隻身搭火車回中部娘家探望父母，火車到豐原時，防空演習的鈴聲震天嘎響，所有乘客在警察的引領下全部要下車，跨越鐵道到對面… 閱讀全部
元旦隔天趁著難得暖陽假日午後，與三姑全家一起至水土保持教學園區健行後，僅憑印象與地圖，想說轉往某高地眺望夕陽享輕風。一路車內播放佛號往山上開，路況尚可，只是路勢愈來愈窄陡，加上不時出現的髮夾彎，開來頗有壓力。由於不熟悉目的地，一路觀望路邊的標示，沿途不斷出現土雞城的廣告牌，心想，這真是台灣鄉間普遍的現象。
最終我們在山頂上一條岔路口停了下來，往下往側的廣告牌各指向兩家土雞城，惟不見賞景平台，且看來也已經無路可走了。同修只好腳踩剎車探頭跟路口的雜貨店老闆問路，這時才發現高地其實就是土雞城業者炒出來的名號，不進土雞城根本看不到風景，所以當下決定立刻倒車下山。
但問題來了，車子排檔突然完全失去作用，無法進退檔，剎車一稍放，車子就往前往低點滑，路又窄，前後還不時有車子進出，我們的車不得不往雜貨店的牆邊擠，以免擋住道路，腳剎車亦不敢放，因為深怕下坡手剎車剎不住，將會是大災難。一車子大小六人除了駕駛外都趕… 閱讀全部