各位蓮友：
上次講到「教化第一」的迦留陀夷尊者的故事，其實講到教化眾生之事佛陀堪稱第一等，佛陀的大智慧，善巧方便觀機逗教，能叫頑強，迷惑的眾生當下頓悟！在佛教中很有名的公案，「阿難與摩登伽女」的故事。
阿難尊者因長相莊嚴，對人又和藹可親，有一次去托缽被摩登伽女看上了，一心一意要嫁給他，要求她的母親成全她的婚事。尊者再次去托缽時，就被她的母親用咒術（先梵天咒）迷惑住了，心中恍恍惚惚當要破戒之時，尊者心生求佛庇佑之念，佛陀知道了趕快請文殊師利菩薩持《楞嚴神咒》護持，尊者得以免難趕快奔回僧團，懺悔自己的業障。
但摩登伽女還是不死心，每天跟著阿難，他走到那她就跟到那，阿難回精舍她就守在門口，阿難不堪其擾於是向佛陀稟告。
佛陀就請她來精舍問她：妳為何每天跟著阿難？「阿難沒有娶妻我亦未嫁，我想要做他妻子」，佛說：阿難無髮，妳要嫁給他也要跟他一樣剃髮，如果妳剃髮來，我就請阿難當妳的丈夫。摩登伽女很高興回家去，苦苦哀求母親為她剃髮，母親雖然很不捨，還是成全了她的心願。
她很高興回到精舍面見佛陀說：「我已剃髮請世尊履行諾言」，佛陀問：我問妳，妳愛阿難的什麼？「我愛阿難的眼，愛阿難的鼻，阿難的口，阿難的聲音，阿難步行的樣子……，總之，阿難的一切我都愛」。佛陀說：人的眼中有眼屎，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，這些都十分臭穢不堪，如果兩人成為夫妻後，便會有小孩出生，有生便有死亡，伴隨著親眷的生離死別，是無止盡的淚水，這些對自己又有什麼幫助呢？
摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，深覺人身臭穢不淨，而自己所執著的愛欲，是無邊生死的根本，由於宿世善根慧根成熟（她跟阿難過去生做了五百世的夫妻，又是信奉佛教），豁然徹悟，當下證得初果阿羅漢。佛陀知道她已證聖果，便告訴她現在可以去找阿難，她慚愧低頭長跪於佛前說：過去實在愚痴才會追逐阿難，今蒙佛陀慈悲開示真實之道，現在我已心開意解，斷除種種煩惱，不再受生死流轉之苦了。後來佛陀叫阿難帶她去女眾僧團出家，她很努力精進修行，不久就證得阿羅漢的果位，永脫生死之苦。
世人貪求種種情愛，眼前看起來是快樂的事，但無常到時轉眼就消失，若沉迷其中，只是讓自己輪轉於痛苦之中，若能捨下貪着安住正念，自性中自有無量法喜，當下便是解脫，便是淨土！
這次介紹第十四位尊者「知星宿第一」的摩訶劫賓那。
「摩訶」是「大」的意思，「劫賓那」中文是「房宿」，是天上星宿的名稱。
這位尊者就像前面介紹的離婆多尊者（室宿星）一樣，他的父母晚年無子，每晚向房宿星祈禱，希望早日賜給他們兒子，結果就生下了尊者，所以給他取名「大房宿」。尊者具有宿慧，生來就對天文學頗感興趣，專心研究不假任何天文儀器，就能通曉天文地理等吉凶之才華與技藝，所以被稱為「知星宿第一」。
劫賓那剛出家時，只聽過佛的名字未見過佛，他很想見佛，於是起程往佛陀的住處去。夜值大雨在一陶師家中寄宿，陶師分了一個房間給他，劫賓那自己敷草而坐，半夜又有一老比丘到來求宿，亦被安排在同一房中。劫賓那見他年老便讓草座給他，自己則坐在地上。
老比丘問他：你想往那裡去？「我想見佛」，老比丘即為他說法，劫賓那豁然悟道。原來這位老比丘就是佛陀的化現，佛陀觀劫賓那得度的因緣已經成熟了，所以示現老比丘來為他說法。所以經上常說：應以何身得度者，即現何身而為說法。佛陀度眾生真的很善巧方便。
佛在《遺教經》中教誡弟子不應「仰觀星宿，占相吉凶」，也許大家會問，每逢婚喜喬遷之慶，我們應不應該選好日子？可不可以看相算命？
由於過去世的業力，命運是存在的。五行的配合，日子也有好壞的分別，但不是絕對的，若過份重視與執著，處處受束縛必定會很痛苦的。禪宗語錄中說到：日日是好日，時時是好時。一切唯心造，只要認為是好的，凶日也會改變為吉日。
歷史上不是有一位袁了凡居士嗎？他就是憑改過，積善而改變了自己的命運。所以說命運是掌握在自己的手裏，學佛就是要從修行中去改變自己的命運，而不被命運所左右。
師父上人不是也轉變過很多人的命運嗎？透過吃素，懺悔業障，做功課，改變不好的行為，人生觀也都改變了，命運自然就轉好了。「一切唯心造，好好善用這一念心」。阿彌陀佛。
法滿 合十20171225