最近臺灣野生鼬獾被傳染了狂犬病，大家都很擔心；農委會家畜衛生主管單位為釐清病毒是否會傳染給狗，準備要以十四隻米格魯犬，注射狂犬病毒做動物實驗，如果發病就必須讓狗安樂死，取腦組織檢驗。這個實驗關係到狗是否會成為人類的感染途徑，因此廣受注意。
主管機關的動機良善，但作法上卻賴殺生、動機和方法呈現兩套對待生命的標準，若要修正又找不出可替代方案，使得整件事情在保護生命權上未盡圓滿；就有民間動物研究團體質疑這項實驗的功效，尤其反對以十四隻無辜的狗的生命作為代價；希望這十四隻狗不致發病，否則這些狗因你我而死，你我都要承擔這個共業果報。狗兒和鼬獾的死，也在示現警惕我們：偷渡、買賣、遺棄、放生動物、乃至動物實驗，都要付出很大代價的。
以放生為例，它同樣是動機良善，但作法上仍有修正空間，當然，也就同樣屬未盡圓滿的事；如果只管目的，不重方法，把護生心反倒成了殺生心，顯然其間存在盲點；慈悲心用在對處可以拔苦與樂，放生當然是出自慈悲心的表現，但是放生要合乎拔苦與樂，不能反成了拔樂與苦。基於這個基礎，放生的正確作法不妨修正為助人離苦，譬如：給人愛語、給人溫暖、扶弱濟貧、傾聽病苦、勸化素食……，透過燃燒自己，照亮別人，體驗生命散發的光與熱，惕勵佛陀教給我們的放掉分別、執著，或許更能接近放生的本意。
近日正逢民間信仰的七月普渡，不願見到豢養「神豬」，使豬受到不人道待遇而仗義執言的菩薩心腸人們，心中的不捨，溢於言表。豢養和宰殺「神豬」，為的是悲愍冥苦，普渡眾生；慈悲為懷，本意很好；不過，不幸這又是一個動機良善，作法上未蒙其利，先造罪業的事情。不捨的人們，其實不捨的也是認知上有盲點的人，悲憫他們不知道其實自己並非在培福積德，反倒會折福造罪。事實上方法是人想出的，凡是正確的，可能就是一個進步的機緣；到底不斷進步的期許，才是值得堅持的。量大、心大可比虛空般包容！
想起多年前發生在中國大陸的一個真實故事，當時曾是全國囑目的新聞事件。一位鄉間工廠的年輕工人，為助考上某大都市著名大學，卻因家貧籌不出學費的哥哥順利就學，而取走了適巧經手的工廠一筆錢後，出發遠途給已開學的哥哥送錢好註冊，公安先一步在學校找上哥哥，要求等弟弟出現時，轉知去公安局釐清。兄弟兩人都面對天人交戰；弟弟決定挪用錢之前，心裡盤算很久，當然是煎熬備嚐，和自己的良知不停奮戰，最後敗給了自以為是的「犧牲自我，成就哥哥」的認知盲點上。審理期間，社會上同情之聲四起，無奈面對的是法律，縱然動機可憫，但作法上於法不容，雖然最後弟弟緩刑沒有坐牢，但也未能如願幫到哥哥。這個故事再次印証，任事多重面向都要慎重，尤其良善動機與方法缺一不可。
其實，這對兄弟面對的兩難，你我生活中也時時遭遇，且不盡然可圓滿以對。有一則民間故事說：有兩個乞丐，住在一間破廟。很不幸，一人眼盲，一人腿跛，兩人互不幫忙，相處很不愉快；一日，破廟起火，兩人驚慌失措，眼看就要被燒到了，幸好急中生智，只見盲者揹起了跛者，跛者指揮逃生路徑，盲者以他飛也似的雙腿狂奔，終於安然躲過這場劫難。這雖是一個啟發合作的故事，所謂「行足慧目」，它更具有啟發我們，明白佛所說道理外，佛法貴在力行實踐的意義。盲者和跛者目標一致，行動一致下，如同兩人已合而為一，用同心協力取代對立互斥，原來身體上的障礙反成了助力 。同樣的，動機和方法和諧一致，正如修行和生活是同樣一件事，當面對兩難時才可自在化解於無形。
師父上人最近在孝親月梁皇法會的三時繫念開示裡，給了我們啟發；上人說：學佛做人「理事圓融」很重要。師父舉了一位師姐，從不如法到如法，修正自己生活經過為例；這位師姐是一個家庭主婦，為了虔誠學佛修行，時間都花在寺院事工和用功上了，在家只燒飯洗衣，其它時間都不見人影，和家人關係變得疏遠，夫妻間也鬧得很僵，家庭瀕臨破碎。後來有緣聽到上人開示，知道原來學佛不是只有誦經拜佛，在日常生活中扮演好一己的各種角色，就是修行。從此每天大部份時間都給家人，和家人互動日漸頻繁密切，果然先生有了明顯轉變，家庭危機也因此化解，而且先生還會主動持誦地藏菩薩本願經了。
這位師姐的改變，得自和家人相處中學到包容體諒，於是心量大了，心境自然不一樣了；傳達給我們的是：佛法就在日常生活裡，所以正確生活，就是修行。「佛法在人間，不離世間覺」，修行和生活是一件事，就像動機和方法也不是兩套標準一樣，理中有事，事中有理，理、事不可拆開來對待。
這位師姐克服了兩難，而那位工廠的年輕人卻未通過考驗；這個世界本不圓滿，縱使護生和戒殺兩難，當像師姐一樣的人愈多，都學會良善的動機和方法一致，那時，修行中生活，生活中修行，護生戒殺被自在無礙地堅持。你我都是那千萬個「一」的改變動力。
本刊刊載於<妙音>雜誌第39期