只要以「無住」降伏妄心，不要執著外在的形形色色，保持在這種境界，就是「正住」。
有很多人說：「我做了某事，都沒告訴任何人。」說這句話仍有執著功德之心，做過了就算了，不要放在心上，也不要掛在嘴邊，能做到這樣，才是真正無所住而布施。
想要一家人和樂相處，小事情就不要放在心上，小事不和人計較，盡量把快樂布施給別人。
無諍三昧：不與物競、一切平等之意。不認為一切都是自己對，才能做到無諍。
以前說話、行為粗魯，現在不粗魯了，內心不要一直想，我不知會不會再罵人，如果有這種念頭，八識田中一定會把罵人的影子搬出來。
比如說我的字寫得好，其實只要勤練書法，大家都能寫得好，只是時間的快慢而已。又何必炫耀呢？所以能忘記自己在某方面的才能很了不起，這就是「有定」，心能定，就會覺得這些才能都是很平凡的。一個人如果知道做什麼事，做得很好，還會自誇，表示還存有比較的心理，這就還沒有得到無諍三昧。
一個人得失心重，就有煩惱。例如對考試的認知，假使能瞭解這只是要測量我學習的程度，只要盡我所知回答，結果如何，可提供我下一階段學習的參考。如果患得患失，那就很痛苦。
屋子很髒，我動手整理乾淨，但心中不認為這是我整理的結果。因為有這個心，就會有煩惱。照顧別人，心中千萬不要有「我」在照顧你的想法。彼此相處，只求盡心去做，心中不要有執著。
不要把「罵你的話」放在心上，就不會有「我在忍耐」是好的；「你在罵人」是壞的分別。
凡夫地修因的人，如果不能「不執著，離相」那麼修是白修的。如清掃室內，而不執著房子是我掃的，別人沒有幫忙做。
平常學會什麼就說：「我已經會了」這是有所得的心，是一種執著。我會騎車，車子一來，就騎上去，心中不執著，我會騎車或不會騎車。
如果一個人，心執著自己在做什麼，那就不是真正在做什麼。
比如有三隻手錶，其中二隻被人先拿去，不必計較別人拿走白色的，白色的比較好看，能清楚知道，手錶只是用來看時間，什麼形式，什麼顏色都沒關係，這樣心就不會有煩惱。
有人打罵、我，我不理他，事後卻到處去說，起初人家以為我修養很好，說了幾次，人家知道我也是一位凡夫。