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世間罪苦從何來?

《地藏經》第四品中有提到,光目女的母親因為生前喜歡吃魚鱉之類,又特別喜歡吃魚鱉的卵,因此墮到惡道去受苦;如果有學佛很多年的佛弟子已經斷了肉食了,但是每天只吃一顆或兩顆的蛋,而不是像光目女的母親一樣吃了整排整串的魚子,應該沒有甚麼問題吧?

有一位結婚多年的女子,非常渴望有個孩子,但不管怎樣求神就醫,一直沒有懷孕。一天在YouTube上聽了師父的開示於是親自到寺裡來,請求解決的辦法。

這世上有一種苦叫「求不得」。《大毗婆沙論》云:「求如意事,不果遂時,引生眾苦,故名求不得苦。」「事與願違者,即是求不得苦。」

師父當然也知道凡事求不得都是有它的原因的。於是就請人幫忙瞭解這位女子為何不孕的事。出來的眾生問她:你有吃素嗎?女子回答說有。眾生又問:你吃素沒有吃乾淨。女子很疑惑,於是師父問:你有吃蛋嗎?旁邊就有人善意的幫她問了一句:「大家都認為蛋是有營養的食物,而且在沒遇到佛法之前,我們每個人都在吃蛋,為什麼… 閱讀全部

習氣微小 苦報無邊

一個人的習氣很容易養成,在很多方面,人們習慣於固守自己的認知,不聽從別人的意見和建議,一味地「鑽牛角尖」,所以才會反反覆覆犯錯。其實這也是一種習氣。

比如,你本來對一個人沒有好惡之感,談不上喜歡也談不上不喜歡。如果身邊的人不停對你說這個人的壞話,說他多麼虛偽,說的是一套做的又是另外一套,又做過哪些壞事…,在你的思想裡,他的形象就會不斷打折扣。當有一天,你親眼看到他身上有一些小缺點的時候,或許他只是提醒他人要注意自己的過錯,即使是對方一個口氣稍微重一點,你也會無限放大,認為難怪之前別人這樣說他,現在看來的確如此。當你不斷重複,習慣於放大他的瑕疵時,他在你心目中的形象就變成說他壞話的人所說的樣子了。所以你一直放大對方的缺點,覺得他就是那麼壞,請問那個時候心裡不舒服的誰?是你,而不是對方。

同理,情人眼裡出西施。如果你的阿賴耶識中曾不斷放大你喜歡人的優點並無限強化,對方在你心目中就會變成最完美的愛人… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 088

  各位蓮友:

  上次有提到「晨昏十念法」,也叫做「十念法」,這是宋朝《慈雲遵式大師》也叫《慈雲懺主》所創造的,對於一些比較忙碌的人所適用。

  就是一口氣把佛號念完,不拘數目;然後再吸一口氣,把佛號念完,就這樣念十口氣,就是培養「專注力」與「相續力」。

  在《淨土聖賢錄》裡面,講到一個公案:

  宋朝有一個人叫「馬玗」,他是杭州的一個地方官,他的父親也是做官的,拜慈雲大師做師父,師父教他念佛法門,他就引導全家信奉佛教。

  「馬玗」剛開始學佛,並不了解淨土法門的殊勝,後來遇到「廣初法師」講解「智者大師」的《淨土十疑論》,聽了之後起了大歡喜心,對淨土生起信願,就專修十念回向法,修行了二十多年。

  平日常以放生為佛事,治理國事都以慈悲恩惠為政策。無論課誦、經咒、或觀想西方,每天都有定課。往生前得疾病,自知時日不多,臨命終時,在大眾助念之下,端身正坐,安詳往生。往生之後的第二天,全家十幾個人同時都夢見他跟家人說:「我已得生淨土… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 087

  各位蓮友:

  此次介紹:如何念佛,才能讓我們心念專一?

  淨土宗第十三代祖師印光大師提出一個非常重要的方法,他說我們在念佛的時候,有三個重點要注意:

  第一個「念」:「念從心起」。很多人念佛的時候,佛號不是從心裡生起,是從嘴巴生起,嘴巴念佛,心裏沒有佛。在內心深處 ,要生起依靠佛的心,這個叫做「念」。

  第二個「誦」:「聲從口出」。很多人念佛不出聲的,這就不對了,不一定要念很大聲,但是多少要創造聲音,金剛念(嘴唇動)也可以。要靠嘴巴的振動,創造一點聲音出來,當做「所緣境」。

  第三個「聽」:「音從耳入」。再把自己所念的佛號,再聽回去。如果是打佛七的時候,有一、二百人在念佛,每個人都創造一個聲音出來,佛號要與大眾和合,當下只能夠聽你自己的聲音,音從耳入,才能夠達到一心不亂。

  「一句彌陀念、誦、聽(專注力),十句成片三、三、四(相續力)」

  這是印祖常常教導念佛人的名言。

  「寧可少念,不可草率」,這個很重要。當佛號在心中運… 閱讀全部

《佛說阿彌陀經》要解 – 086

  各位蓮友:

  《彌陀經》上說:「若一日乃至七日,一心不亂」,然而,我們念佛已經念了好幾年,甚至數十年,為什麼還不能達到一心不亂呢?常常會把佛號忘掉而不能一向專念?那是因為:

  一、業障太重,罪業過失太多。《地藏經》上說:「南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。」惡念多、善念少,都是自私自利的心。

  二、出離六道輪迴的心太薄弱,追逐財、色、名、食、睡五欲之心太強。

  三、不知佛號在我們生命當中,到底扮演什麼角色?是可有可無?還是非它不可?

  上次有提到《善導大師》是以「一心專念,彌陀名號」為根本,對於念佛,他提出要具備兩種深信:

  一者決定深信:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來,常沒常流轉,無有出離之緣。

  二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八願攝受眾生,無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

  《地藏經》上佛告閻羅天子:「南閻浮提眾生,其性剛強,難調難伏;又說閻浮眾生,結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經劫數,而作度脫。」

  「旋出旋入… 閱讀全部