十、佛世尊
佛世尊應該是兩個號合併的，《成實論》就將它分成佛和世尊兩個，佛為第九，世尊為第十，現在是依《涅槃經》，合併佛世尊為第十號。
佛，自覺、覺他、覺行圓滿。一般人的想法，雕塑在大殿被拜的是佛，其實那是佛的形相而已。我暫且拋開書的內容，來講佛像的問題，用眼睛看得到的形相的問題。我以前學佛也有這種想法：某尊佛長成什麼樣子，某尊佛又是長成什麼樣子。甚至說張校長有張校長的臉相，吳老師也有吳老師的臉相，每個人的臉相不同。其實經裡面說，因為所有的佛都是三十二相具足，每尊佛的臉相都相同，只能從他們打手印或手上所拿的東西來分別，像藥師佛手上拿一座寶塔，拿蓮華的是阿彌陀佛，拿缽的是釋迦牟尼佛，不是看他們的臉相。其他的魚籃觀音、龍頭觀音，都只是應化身。其實，佛相都是三十二相，都一樣。
每一尊佛的發願不同，但是都能到達佛的境界。阿彌陀佛發四十八願，藥師佛發十二大願，大家回去看看藥師佛的十二大願，和阿彌陀佛的四十… 閱讀全部
九、天人師
很多人對於佛法不了解，將天人師說成人天師，六道中天最高，天人然後才是阿修羅，修行還是人道最適合，因為人受苦也受樂，知道什麼是樂，什麼是苦，希望離苦得樂，因為我們受著生老病死等等無量諸苦，容易生出離心，天上的天人大部份享天福習慣了，思衣，衣服自然加在身上，思食，食物自然來到面前，所以天人不容易生出求出離的心，不想修行。
《淨影疏》說：「能以正法近訓天人，名天人師。」能用正法開示天上的天人，叫做天人師。現在對佛法有所了解的人，不見得了解得很正確，即使很有名的大法師，想法未必全部正確。舉例來說，有人認為先歸依，然後慢慢修行，他們認為殺生、偷盜、邪淫、妄語，慢慢改正就好。有人問法師：「我近來吃素食，可是怕身體不好，暫時吃蛋可以嗎？」這類法師竟然說：「蛋是素的，可以吃！」到了足以為天人師的境界，天上的天人修習十善道才得生天，守的戒律甚至嚴過出家眾的戒律，嚴守十戒以上才能成為天人，我們還跟天人… 閱讀全部
六、世間解
書本中說世間叫做五陰：色受想行識。在這五陰上頭，不要生起煩惱。但是請問諸位，假使你們去買棉被，會不會有煩惱？明明只是蓋的東西，講究的應該是暖不暖和，可是我們總要挑選色澤美的。有個出家人，大家都說她修行好，可是我看她執著在色上面。她不穿顏色明亮衣服，不蓋好棉被，她用的棉被，都要用墨汁染過，看不到漂亮的顏色。在過去，這是行得通的，而目前的布是出廠就染好的，要挑這種布料實在有點困難，由這裡來看，她心中還有顏色的執著心。我們現在要徹底研究佛法，所以要了解這一點。這位法師受邀到道場演講。人家給她準備黃色的被單，黃色的床罩，黃色的枕頭，她不睡，她說她要的是壞色。大家很感動，說這位法師真的很堅持她的原則，可是為她準備臥具的主人，真的坐立難安。不過我來看，如果不要分別色澤，自己買的盡量買壞色，不起貪心，但是到人家裡去，人家提供的棉被不用，寧可不睡覺，豈不是讓人家增添麻煩？人家還真不知道該到哪裡才… 閱讀全部
四、明行足
「明行足」。明是明白道理，行是實踐。王陽明的知行合一，而且做得非常圓滿，做到等正覺，才能稱為明行足。名稱改變，其實所稱揚的完全是一樣的境界。明是佛法的三明：宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明，將過去生哪一世做狗，做狗時對主人很忠心，得以當人，當人得富貴，何時與某個出家人結緣，現在可以學佛….對這些都了解得很清楚，叫「明」。現在的人沒有宿命明，「今生我做得很好，怎麼經常生病？」「今生我沒害過人，怎麼做生意老是不賺錢？」甚至有人說：「任何補藥我都吃，怎麼老想睡覺？」我們沒有宿命明時，無法了解這些果報的原因。有宿命明，了解很清楚，深信因果，以前造業，現在受到不好的果報，現在不敢再造不正確的業，只做對的業，所受的果報都會很好。所以這個宿命明很重要。學員裡有位居士，想不通媽媽經常貪睡的原因。有一天有個人對他說：「你媽媽過去生是男子，強暴女孩子時，使用迷幻藥。而且當年他經常追女孩子，追得她們害怕… 閱讀全部
有蓮友問及有關放生的事情，師父上人針對這個問題為大家開示如下–
放生是慈悲的事，但我覺得有些放生的出發點不太正確。
1、只為延壽或去病、求子……而放生，自己和家人卻還在吃葷腥。
2、去為放生謀利的店買動物，他們在捕捉動物時不知已先殺害了多少動物，他們如果不販售這些動物依然可以逍遙自在，然而為了讓我們這些為放生求功徳的（善心人），不必遭殺劫的眾生蒙受殺戮之寃，請大家三思。
3、不要參加集體放生，集體大宗放生都是事前請賣放生動物的店先抓好來賣的，是「放死」，不如不參加，而有些團體預先公佈放生地點，讓吃動物的人前往捕撈或捕捉，消業反而變成造業，值得嗎？
4、某些有放生池的道場包給生意人，整桶賣給人放生，然後等沒人再撈出來重複再賣，循環不息，放生池每天有人放生，但是永遠不會滿，我去過一些有放生的道場稍微注意才體會到，這樣的放生有意義嗎？只是增加無本生意的收入而已！所以購買放生池邊的動物也應該多加… 閱讀全部