学佛的人都了解人身难得，既然得到人身，假使不好好修持，不知道哪一天无常到来，再要修持已经太慢了。虽然我们都在修持，可是遇到因缘可能会放逸，尤其现今是个花花世界的社会，今天这个朋友招呼到某地游玩，我们去了，明天又有人招呼到某地买东西，我们也跟着去，那么能够用来修行的时间都浪费掉了。
有一次打佛七，我向一位居士说：「你喜爱念佛，应该一有机会就参加打佛七。」他说他很忙，许多工作要做。我知道那位居士常常出国，故意问他今年出国没有，他说：「有！刚刚从某个国家回来。」说到一半，他把嘴巴摀住，说：「我知道了，师父要我打佛七，我说没空，所以故意问我出国没有，我露出马脚了。」其实，许多人修持没时间，但是出去游玩都可以安排出时间，是不是用得没有意义？没有价值？尤其有些旅游团为了赶行程，一天到晚只是坐车来来往往，早知如此，不如不去。所以，不只在家居士，没事时尽量不外出，特别是出家人，没事更不应该游玩购物。
有时的确有事需要外出，身为佛教徒，不论是在家或出家人，外出时应该要有威仪。一个出家人，身上穿着代表佛教的服饰，假使行为轻浮，人家会说：「你看！那个出家人竟然那般模样！」让人轻视佛教，那我们就造业了。
行走时要很从容自在。假使知道路上会塞车，宁可提早出门，提前半小时或一小时，在约定的时间之前到达，不必下了车还要跑步才赶得上，这样很不妥当。佛教徒要「行如风」，走路像微风吹过一般无声息。出家人跑步赶路，很没威仪。在家众也一样，也许有人知道我们是佛教徒，我们走路如果很庄严，或许使人觉得学佛很好。佛经里说到马胜比丘外出托钵时，因为走路威仪庄严，舍利弗见了，觉得他一定很有修持，所以向他请法，才知道他只不过是释迦牟尼佛的弟子而已，舍利弗尊者当时是外道，他想：既然一个弟子的威仪那么好，他的师长必然比他还殊胜很多。因此成就了舍利弗和目揵连亲近释迦牟尼佛的因缘。不只如此，马胜比丘到王舍城托钵，有一位长者见到他的威仪具足，心生欢喜，所以为僧众建了六十房舍，可见出家人的威仪非常重要。
走路时双手不可以大幅度摆动，动作小些比较有威仪。
两个出家众同行，不可以牵着手。我曾经有过一个经验：二十几年前台东没人讲经，我发心到当地电台讲经，由于师长曾在当地弘法，有很多信徒，尤其女众信徒很护持我。那时候除了台东以外，还主持云林和嘉义的佛教节目，不是全省联播，所以每星期一定要搭车，从台东往云林和嘉义电台录音。有位年长的老菩萨，见我要到公路局搭车，好意的邀我进去喝茶，我说：「没办法，我要赶车班。」于是她陪我一同走到车站。她对我很好，牵着我的手，帮我拿旅行袋。她的年纪很大了，当时我还不到四十岁，一个老人家牵着我，我不敢拒绝。但是走在路上，竟有人说：「你看！一个和尚牵着女人！」老菩萨认识说话的人，对他说：「胡说，她是女的出家众。」不明白真相的人，岂不要误会了？类似的情形不只在台湾发生，我在新加坡时也曾有过。有位比丘尼到市中心为学生买文具，因为人多拥挤，怕和我走散了，拉着我的手，马上就有人在后面喊：「和尚牵尼姑。」其实我们两个都是女众。由这两件事情，我觉得即使两个比丘尼，或两个比丘，甚至出家众与在家众一起出门，尽量不牵着手，各走各的以免引起别人的误会，尤其有些外道，特别喜爱找机会毁谤佛教徒。虽然我是女众，可能十有九个都以为我是男众，因为看起来不像女众。我走路不跑步，外出时，常常提醒自己是出家人，注意行为庄严。在家居士虽然很护持某个出家众，对他非常恭敬，也不可以牵着出家众走路。
不但这样，女众比较会有的习惯：与出家众一起照相时，牵着出家人的手。出家人穿着海青披衣，应该很庄严，照相时偏偏搭著出家众的肩膀，这会使未学佛的人产生误会。许多听众没见过我，特意到寺里游玩，初次见面很高兴，要求和我一起照相，我当然会答应，难得他们来。但是照相时，女众经常要牵着我的手，或者搭著肩膀。相片洗出来以后，他们的朋友怀疑说：「妳怎么和一个男众牵着手？」大家应该要很注意，不要因为一些小小的行为，使人毁谤佛法。
出家人走路，应该平视前方，不可以左顾右盼。因为转头旁顾，万一与人撞在一起，非常不好。更有人撞上柱子或是踩到坑洞，都很失态。这不只提醒出家众，在家居士既然学佛，也要避免发生这种难堪的事情。出家众走路时也不可以玩笑，笑得很大声，失了威仪。
比丘故意和个女众走在一起讲话，不论并行或一前一后，或比丘尼和男众一面走一面谈话，都容易受人批评。若寺里有事需要异性在家众来帮忙，或者在家众向一位异性师父请教佛法，都应该到寺里的会客室，或一个公开的场所谈论，不可以男众和女众前后跟随着走，碰到不学佛，又存心毁谤佛法的人，更会增添他造口业的机会，这样很不好。
出家人在街上行走，后面跟着一个喝醉酒的人，或许他是你俗家的亲人，你希望他回家去，在马路上拉拉扯扯，别人不明白事情缘由，就会生出毁谤心；或者某人精神不好，胡言乱语，一个出家人应该避免和他走在一起，因为旁人很容易误会他骂出家人。碰到这种情形，虽然我们有慈悲心，还是应该请个在家居士带开，不可以和他走在一起。
比丘不可以故意看女众看得出神，不可以使眼色看她们，用邪眼，不正当的眼神看人。女众也一样，与人讲话时应该正正经经。现在社会很开放，男众和女众讲话无所谓，不过以不正当的态度看人，说不正当的话，当然要引起别人的非议。
出家或在家人，与长辈同行，譬如和长辈一起上楼，我们应该站旁边，请他们先上，我们随后再走。在路上，也要表示恭敬，靠边站，等他先过再走。
现代社会虽然和过去不同，遇到婚丧喜庆，大多会请人来演戏，或表演节目，这些或许不是很正当的表演。出家众遇到这种表演，如果驻足观看，台上的人大开黄腔，甚至表演些不堪入目的动作，这就有失威仪。我们虽不必故意绕道行走，却一定要目不斜视，脚步不停的走过去，不可站着看，才不会被人批评出家人不正经，即使在家居士也应该这样。遇到这种情形，我们要自爱，使心清境不散乱。
有人吵架围着一堆人时，修行人不应该故意去看热闹。赌博的场所，也不应该停留，虽然我们不参与。
看到一切动物，应该生起慈悲的念头。梵网经里说，看到一切众生应该向牠们说：「你们这些众生都应该皈依佛、规依法、皈依僧，遵守十戒。」看到牛马猪羊等众生，知道这些畜牲因为过去愚痴，造作了贪瞋痴的业，现在才会堕落。要对牠们说：「你们这些众生应该发菩提心，将来赶快脱离三恶道。」
进到热闹的场所，口渴或肚子饿，不要故意找卖酒的店铺吃东西。有些佛教徒跟着旅行团出国，没有适当的地方吃饭，就和别人走进专门卖鸡、卖鸭、卖酒的店里，要他们随便煮个青菜给他吃。虽然在那里也吃素食，但是一个出家人到那种酒楼，旁人会怀疑他也吃荤的东西。为避免别人误会，修持佛法的人当然要少接触那种地方。造作杀生的地方，我们也不要去，譬如现在有些自助餐厅，里面摆了许多鸡肉、鸭肉，假使出家人到那种地方，人家会疑惑为什么出家人到那里坐？惹来人们的批评。
不正当的场所，不只出家人，在家人到那种地方，人家也会认为他一定很不正经，连那种地方都去。理发厅也有从事不正当的营业，假使一个出家人跑到那地方理发，也惹议论。除非在家菩萨已经行持到能够感化人而不被外境拉走，发心到那种地方教化，则另当别论。有一位被称为半僧的居士，大部分时间在寺院里修持，除了没出家以外，所有行为都已经和出家人一样。这位半僧受到所有出家人和在家众的恭敬，他虽然是在家身分，可是行持和出家人相同，所以大家都叫他半僧。有一段时间半僧居士与大家共修课诵的时间突然减少，有人以为他退失道心了。不久，有人在不良的营业场所遇到他，特地向寺院的住持说：「师父！您要多注意半僧的言行，我看他已经变了，一天到晚都在花街柳巷出入。」师父不相信，平日他到寺院来，看起来根本没改变。
有一天一些在家众带着住持师父去找半僧。大陆有些花街柳巷都是深宅大院，因为出入都是一些大人物，需要敲门、开门才能进入。这群人敲门敲了很久都没人应门，最后半僧出来了，想不到门一打开，里面许多女孩子穿着海青，排成两列向师父问讯迎接。半僧居士说：「真惭愧！几个月以来，我拿钱来这里，找机会向女孩子说佛法，告诉她们来这场所工作，不只自己身败名裂，而且会破坏别人的家庭，一个一个慢慢劝化。我在这里布置了佛堂，每天教她们拜佛，天天讲佛法给她们听。我想，等她们都学会了，才请师父来开示，使她们踏入佛门，好好修行。」那些女子被半僧感化、训练，后来各个都能过著正常的生活。那些向师父告状的人，觉得很惭愧：「我们都以凡夫的心，衡量别人的言行，真是不应该。」师父也很感动，半僧居士不但出钱，还不怕被误会，来帮助这些风月场中的女子，教化她们。
不过许多人脚步还没踏稳，人家稍微引诱就陷进去了，想感化别人，恐怕自己定力不够，反而被他们引诱，无法自拔。我们要有自知之明，仔细检视自己，如果不是所作已办，还是别作这种困难行径，免得堕落其中。
学佛的人，不管在家或出家，都有买东西的机会，我们不应该和商家一直讲价，假使认为价格与物品货色不相当，太贵，不买就好了。一个出家人在那里讨价还价：「这是拜佛用的，你算佛祖便宜些！」也许商人开的价已经很便宜了，或许他不是佛教徒，当然不肯卖便宜些。有时我们说：「人家才卖多少钱，你怎么卖得贵了？」较不客气的商人会说：「你觉得那里较便宜，就到那里去买吧！」这是不是很不好？有时因为我们出价太离谱，即使他们当面不说什么，也许心中暗骂道：「学佛的人这么爱出价，出得没行没情，这么离谱！」所以不光出家人不要和人家极力杀价，即使在家居士也不可以说：「这是买来拜佛的，你卖便宜些！」我曾听在家居士说：「本来他卖多少钱，听说是拜佛用的，就主动减价了。」我们若觉得物品价值没那么高，不买就好，不要在那里一直杀价，使人觉得厌烦。
假使已经成交，虽然贵了些，也不应该退货。有时在这家买了一斤十八元，隔壁家竟然只卖十五元，由于买的量多，觉得被多赚了很多钱，要求退货。店家认为成交了我们还想要退还，当然很生气，甚至口出恶言。我们已经买了，就高高兴兴的买，他说明过价钱，或者东西有瑕疵，我们也知道了，买了以后，绝对不可以因为隔壁摊子的东西较好，就向商家说：「你的东西很差，退还给你。」
修行人需要东西，看了没买，老板知道我们修行，故意刺激说：「修行人怎么看了东西不买？」很不高兴。虽然没翻动东西，我们只是问一问价钱不买，也许老板较没礼貌骂人，我们应该默默地走开，不要不甘心故意和他辩白，以免越骂越多，反而引来更多看热闹的人。我们学佛，应该要有智慧，没修养的人骂我们，只要默默走开。不要动念说：「修行人就要白白让你骂着玩吗？」不要有这种态度。
有些小孩子看到出家人会戏骂，或者见在家众拿着念珠，也戏骂，我们不要用坏话回骂，应该迳自走开，小孩子根本不懂事，不要跟他计较。四种口业之ㄧ──恶口，我们应该彻底断除。贤顿老法师曾有过一次经验：春节时外出，有个小孩没学佛，骂他「老和尚，好死了！」他不当作恶解，默默的走开。他认为一个人最怕老了无法安详的死，能够好死真是一件好事情。老和尚把孩子的话当成好话，丝毫不见怪。老和尚真可当我们的模范。
假如明知某地很危险，就不应该冒险前去。譬如仅容侧身走过的悬崖，或者是落石地带，到那种地方如果发生事故伤亡了，其实由于我们过去生中造作了某些业因，现在遭受果报，却不免惹人闲话：「你看！修行的人竟然也遭到不幸！」这原是一件平常的事，可是修行人遇到了，就错认为是不可思议的事。不要说佛教徒，有些进香团去进香，车子发生意外，有人就说：「他们去进香，神明也不保佑他们！」可见学佛的人不可不考虑这问题。
假使搭车乘轿子，不可以对出力的人讨价还价，是计程车就按表付款。到大陆交通不便利的地方游玩，乘坐轿子或滑竿不要讨价还价。有些到过大陆游玩的人说，很多轿夫邀他们坐轿子时，就对轿夫说：「你们跟我走，念阿弥陀佛，我就给你们钱。」自己不上轿子，用这机会度轿夫们念佛。如果真没力气走了，需要搭乘，我们不能要求降价，应该方便劝他们念佛，价钱方面则不要克扣。
在家居士拜访亲友时，除了谈论重要的事情以外，不要谈闲杂事，因为言多必失，无意间说错话，或许造成挑拨离间，到不如一心念佛。
知道对方已经学佛了，专程来问一些问题，我们应以正理详细作答，使他对佛法更深入了解，而且要开导善法。有些人虽然常到寺院走动，可是一出寺门还找朋友喝酒、赌博，虽然平时也烧香拜佛，可是酒一下肚，不但正经事不做，甚至还流连赌场。我们要善加开导：「既然学佛了，这种事不要再做。」教他怎么念佛，怎么戒杀。假使他不肯听，就不要多说，稍加引导就好。有时在家居士带着亲人到寺院，我知道他们爱抽菸，就说明抽菸的许多害处，善意的劝导，在我劝导下已经有很多人把抽菸喝酒的恶习改掉了。假使他的心意很固执，硬要他戒除，反而断了他亲近三宝的因缘，见机稍加引导就好了。出家人到人家家里，或者回到俗家看亲人，不可以和兄弟姊妹玩耍嬉戏，放逸失态，左邻右舍看到了，甚至姪孙辈觉得我们出家了，行为却和俗人一样放荡没什么差异，这就不好了，我们一定要具足威仪。
在家众到寺院，应该先到大殿礼佛，才见出家人。出家众到别的寺院，初入客堂，应该顶礼知客师或当家师，一见面就要礼拜，这是礼貌。比丘到比丘尼的道场，只要向比丘尼问讯，不需向比丘尼顶礼，然后赶快处理好事情离开。
进客厅或大殿，绝对不可以从门中央进入，除非门很小，只容许一两个人走动。较大的门，左右两扇都打开的话，一定要靠左或靠右进入，靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。不是礼佛、诵经，不应该到大殿游玩。有些人到了寺院，进大殿好像参观博物馆一般，一面看佛菩萨的像，一面游玩，这是不好的行为。
进了大殿应该礼佛，但不可以在中间礼拜，出家受过具足戒者一定懂得这礼貌。进大殿后，如果我们在右边，就地在右边礼佛，在左方，就在左边礼佛，绝对不可以到中间。如果一位受戒较久的出家众，道场的住持比你年轻，他一定请你到大殿中间的位置礼佛。没人请我们，我们要谦虚，在旁边拜。许多在家众有个错误的观念，以为不在中间拜，佛祖会看不到他，这是不对的。要知道，中间的拜垫是那座寺院的住持礼佛的地方，我们不可在那里礼佛。有人进到大殿，就自己敲三下磬，表示他要拜佛。丛林的规矩，寺院有客僧来，常住客气，在他礼佛时敲三下磬，表示对他恭敬；但是我们当客人，绝对不可以自己敲磬。
到一个道场，不论出家或在家人，到各地参观需要有人陪同，不可以一个人到处乱走。有些寺院住众的寮房需要安静，因为平时忙碌，一有时间就要自修，所以挂个「非请莫入」的牌子。能仁寺里我住的楼上，外面写着「客人来访，请不要到里面随便走动」，但还是有人跨过栏杆进入。问他有什么事情，他说只是走走瞧瞧。我们要遵守规定，没人带领，不可以胡乱走动。不应该去的地方，更不可以进入，尤其是男众到女众道场住众住的地方，即使只在外面看书，也是不礼貌的行为。女众到男众的道场，更不应该胡乱走动，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。不但出家众要遵守这个规矩，在家众也不应该因为自己是常客，就任意到处走动，即使和师父们都很熟悉，也不应该这么做。要找某人，应该在客厅等待知客师为他找人来，有人带我们到处参观才参观，否则要安静坐在客厅。
男众居士不应该一个人到比丘尼住处，到了寺院，不可以在人迹罕至的地方和比丘尼谈话。到比丘尼住处，应该两位以上的男众一起，事情处理完毕一齐离开。
男众不应该为比丘尼剃头，反过来说，比丘尼也一样。请教比丘，应该两个人一起去。
比丘尼看到比丘应该顶礼，比丘只要问讯即可。比丘尼看到居士，合掌问讯，居士之间，互相合掌问讯。
学佛的人出远门，应该要和朋友同行，朋友要挑选了解佛法的善知识。与坏朋友交往，他可能招呼我们到不适当的场所，譬如路过百货公司，他或许邀我们进去逛逛再继续上路，如果我们经常流连那种地方，或游乐场所，这都是不好的。所以出远门，不要和这种不好的朋友同行，即使到近处也一样。
一个佛弟子出远门，都是为求善知识开示了生死的法门，出门才有意义；假使为了游山玩水，回来向旁人炫耀到过许多地方，这是放逸。人生苦短，能够修持的时间以经很少了，假使为了夸耀到过哪些地方而出远门，非常不值得。
出门途中见到的，都应该思考：这东西哪里来，将来往哪里去？一切都是因缘所生，将来都归于幻灭。它的本体在哪里？由什么东西化成？什么时候将消灭？每看到一项事物都这么体会，将来一定容易体悟正道。譬如看到某种喜爱吃的东西，要考虑那也是耕种得来，通过喉咙三寸以后，就化成不洁净的东西，对这物质的贪念大概就会消失，因为知道它也是极平常的东西。甚至一株很美的兰花，价值数百万或数千万元，我们想到它因为稀有才贵重，有钱人想出价多少就多少，其实这株花也只是草的一种。这么思量，就比较不会将钱用来追逐虚幻的附加价值，而使用在较有实质意义的事物上。
有人出外旅行回来，逢人就说某地很好玩，风景好，东西好。这会引诱人家打妄想。这些话题对修行没有好处，应该讲途中所感悟的境界。譬如我到印度看到当地的人住不好，吃不好，穿不好，于是感悟到比较之下，我们算是非常富足了。甚至有人在外面看到一个健康活泼的人，一不小心，掉落悬崖丧命，因此体悟世间无常。或者看到某个地方环境整洁，是大家共同维护的结果，不光是靠少数人的努力，由此联想到建立西方极乐世界，要先从我们现在的环境整顿好。我们在外面，看到的每件事情都可以有所感悟，把感悟的境界说给人听，或许可以改变一个人的行为、思想。譬如有一天我搭的车子，红灯时停在三叉路口，突然看到一个父亲，来不及穿外衣，也不管红灯绿灯，抱着一个小孩子跑过三叉路口，害得马路上的车子都要紧急煞车。仔细一看，那父亲抱着个婴儿冲到医院里。老实说，那情景使我忍不住掉眼泪。为什么现在的子女常常忤逆父母亲？不是大声顶嘴，就是不照顾生病的父母亲。而这位父亲顾不得穿衣服，怕耽误几分钟小孩子就没救了，快步冲向医院，希望争取时间赶快治疗孩子。我想：为人子女如果不晓得孝顺父母亲，实在比畜牲还不如。我常常将这种感受说给人听。修行人在外面有所感悟说给人听，不应该夸张见到美丽或好玩的东西，因为那会引诱人放荡。将亲戚朋友看不到而自己所见到的感言说给他们听，这才对。我们都有外出的机会，假使都能够依照学佛行仪来做，比较能够如理如法。