甚么叫「百花丛里过，片叶不沾身」的功夫？
清朝有一位冬瓜和尚，名没有传下来，不知什么名字，喜欢吃冬瓜，人们就称他冬瓜和尚。
冬瓜和尚他是杭州人，在华严庵出家，出家以后，专修念佛法门，邻近庵有一位慧照法师和他同参，两人是很好的同参道友。冬瓜和尚吃饱就跑出去街上走，在杭州街上走来走去。走到晚上就回来，晚上继续念佛，每日都一样，都是在街上走。他的同参慧照法师感觉到，冬瓜和尚好像不太肯修行，看他一天到晚都在街上走。但是也不敢对他说什么话，因为他的习惯就是这样。每日吃饱就到街上走，晚上就回来，回来又有在念佛，这样的生活，经过了十多载。
就在他要往生的前一年底，见到同参慧照法师的时候，他就对慧照法师说：「老同参啊！我正月初六就要去西方，你正月初六要来送我！」慧照法师把他说的话当作他在开玩笑，想他一天到晚都在走街路，说他要往生，实在不太相信。但是口不敢说，于是就回答说：「好啦！好啦！你若要往生，当然我会来送你！」冬瓜和尚说：「我一旦话说出来就标准！不要忘记！」「好啦！好啦！我不会忘记！」
年过了，正月初六，那日早上冬瓜和尚就去法慧庵，受人供养吃饭。冬瓜和尚还没回来的时候，慧照法师就已经来要送他。看冬瓜和尚不在，就知道可能是在开玩笑，连他自己都没有在准备，还说他会往生，哪有这一回事？但已经答应了，就在里面坐，坐到冬爪和尚吃过午饭回来。
冬爪和尚回来见到老同参慧照法师坐在那里，就问说：「你来做什么？」
慧照法师说：「你告诉我说，你正月初六要往生，叫我来送你！你却问我要来做什么？很奇怪？」
「真的！我有对你说过，你若没有提起，我也忘记。这样，好！现在我要去了！」
冬瓜和尚马上就去沐浴换衣服。海青、披衣已经穿好，就去拜佛。拜好，就坐着，向他的同参说：「这样，我要去了，但是我有一首偈颂，请你写起来。」
「终日走街坊，心中念佛忙，世人都不识，别有一天堂。」
偈颂念好的时候，就念一声「阿弥陀佛」，静静的坐在那里，他的同参见他静静坐着，就为他念佛，念了念，就看他，他都没有动，没有表示。再过一段时间摸他，他已经没气了，果然是走了，非常自在。
冬瓜和尚的偈颂就说：「终日走街坊」，说我一天到晚都在街上走来走去，做什么呢？「心中念佛忙」，我虽然是走街坊，没有一日闲空，不是在逛街，我是在念佛！我借着走街坊这个动作训练自己念佛，利用街上很热闹的地方来训练念佛。「世人都不识」，世人都不知道他在修行，也许还以为他在闲逛呢，「别有一天堂」，我心中有天堂，他心中没有烦恼就是天堂了嘛。这就是「百花丛里过，片叶不沾身」的功夫。
虽然大街上有形形色色的人，但那些人不论做甚么、说甚么、穿甚么、吃甚么，都不会影响我念佛，因为心都是在定中，眼睛没有攀缘，鼻子没有攀缘，耳朵也没有攀缘，这就是「百花丛里过，片叶不沾身」的功夫。
如果我们没有这种功夫，你在念佛的后，孙子问你：「阿嬷你吃饱了吗？」「吃饱。」「阿公现在几点？」「八点十分」。然后「阿弥陀佛」就变成「八点十分」「八点十分」……。有没有可能？
我们的心可以不受到外境的干扰，如果你有这种功夫，你就可以在办事情的时候有空档念几句佛号。但是要这样的功夫是一年一年，或者几辈子的训练才有可能达到的。因此如果我们时常受到外境干扰就分心的人，劝大家不要这样。我们一定要有定课，也让我们的家人知道我们在做功课的时候，尽量不要来干扰我们，因为我们的佛号不能都是在散乱心中念。你储存的佛号，每一句都是散乱心的，或是利用空档的时候才念的，到临终的时候，你每一句佛号力量都很薄弱。所以，你一定要有静中修才有动中修，而静中修是正餐。
佛法讲如是因如是果，我们为了让我们所念的佛号发出强大的力量，我们就要自己把不必要的事排除掉。
所以，你必须一天至少半个小时、一个小时的时间，静下心来专心地听你佛号的声音，跑掉再拉回来，跑掉再拉回来。你一天要储存一些高质量的佛号在里面，或多或少。在我们的仓库当中，你一天至少要有半个小时储存那些高质量的佛号。你不可以一天当中都在散散乱乱的空档，储存一些低质量的佛号，这样我们的莲花也会软弱无力（软绵绵），软绵绵的莲花没有办法载我们到西方极乐世界去修行，低质量的佛号没有办法让我们的冤亲债主得到真正的利益。
所以，念多少的数量不是重点，重点在质，怎么样一句佛号一句佛号，念得清清楚楚，听得清清楚楚，摄心地念。所以憨山大师才会讲，你如果是「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」啊，这个是重点。可是我们现在看到的，都是一直记那个数字，越多越好，计数器计不够，有用笔记本记下来，不然就是念几句后，就看看手掌中的计数器已经念多少了，我就是这样。
我自己曾经这样做过，我为了凑足到东北的往生咒的功课，不管有没有好好观想所念出来的往生咒，只要能从头到尾念完的都算一个，当洗衣服或做其他手里不能拿计数器的工作时，你们知道我怎么计数吗？「南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥唎哆毗迦兰帝 阿弥唎哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利莎婆诃1。……2……3……4」，就这样凑足所要的数目。有一次师父就对我说：「有人为了赶数目就念阿弥陀佛1、阿弥陀佛2、阿弥陀佛3，这是没有用的。」我也知道那是在说我，但当时就是认为先把功课交出来再说，也没有想到念这样的佛号对众生是没有用处的。
举这个例子告诉大家是希望大家不要只重视念佛的数目，这个都失去重点，光有那个数量没有意思，因为每一句佛号的质量不够，所以要重质不重量。