师父举了几件事为我们说明。
师父说他读书的时候老师说过的一件事：
当时湖南有很多的驴子，就有人想出一种吃驴子的方法。
那就是将驴子圈养在低一点的楼层，当客人只指定要吃屁股肉时，店家就从高一点的楼层将热水先往驴子的屁股淋，然后用刀子割下客人要的肉；想当然，此时驴子哀叫，并血流不止；等下回还有客人指定某部位的肉时，又如法炮制。
那头驴子就这样一次一次被凌迟，一直到死亡，或肉被吃完。
师父说，我们都不愿意自己的孩子受一点点的苦，看到他们被热水烫到，或被刀子稍微割一下，都心痛不已，但我们怎么那么轻易的割下他人孩子的肉来吃？
黄庭坚的《戒杀诗》
黄庭坚（1045－1105），字山谷，宋朝江西修水人，他的诗、书、画号称「三绝」，当时与苏东坡齐名，人称「苏黄」。黄庭坚秉性至孝，常亲自为母亲洗涤溺器，到后来作了官，也不改其孝行。
黄庭坚对佛法有虔诚的信仰，曾作过一首《戒杀诗》：
我肉众生肉，名殊体不殊，元同一种性，只是别形… 阅读全部
这半年来，每当静坐的时候，我总是觉得脚麻得特别快，并且时常伴随着腰背酸痛，让我怀疑是不是自己修行的功夫退步了。尤其是念佛共修的时候，有时候甚至不到十几分钟，两只脚便失去知觉。
这一次参加梁皇法会，因为某种因缘，感谢善知识，让我得知了自己的业障，原来在过去生时，累世担任老师，经常严厉的对待学生，稍不合意，便体罚学生，用棍子打学生的脚，命令学生在大太阳下，跪在滚烫的土地上，让学生的身心受到极大伤害；因此现今得到腰背酸痛，手脚酸麻的果报，真的是很惭愧，没有好好的把学生教好，让他们受到体罚的痛苦，我要深刻的忏悔。
我突然想起，在梁皇法会前夕，曾做过一个梦。有一晚，我梦见自己到了一座古老的书院，书院庄严宽阔，古色古香。我推开书院的寝室，通舖上几位学生似乎刚刚睡醒，从棉被堆里爬起来，露出睡眼惺忪的脸看着我。而寝室炕上的前方，摆了一张桌子，桌上有一些食物，但是这些食物似乎已经腐坏馊掉了，我闻到一股强烈扑鼻的… 阅读全部
各位莲友：
此次再来介绍极乐世界的十乐与娑婆世界的十苦。
第九，此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚、永无退转之乐。
娑婆世界的众生，有时发起道心要修行，非常精进，可是一旦逆境现前，受到一点小小的刺激、打击，稍有不如意的事，就会退失道心。所以修行总是进进退退，很难有所成就。有一句话说：「修行一年佛在眼前，修行二年佛在大殿，修行三年佛在西天」。
慈悲的阿弥陀佛，在因地中，看到众生在修行上，遭遇种种的逆境而退失道心，所以祂发了大愿，让往生西方极乐世界的众生，个个在修行上，都能入正定聚（经常在定中），都能得到不退转，连一点退转的念头都不会产生，因为极乐世界的环境太殊胜了，所以永远都是向上精进的，直到成就一生补处菩萨（等觉菩萨）。
人身难得，佛法难闻，大家好好把握稀有难得的因缘，念佛求生净土，勿空过！
阿弥陀佛！
法满合十20180502
各位莲友：
此次再来介绍极乐世界的十乐与娑婆世界的十苦。
第八，此土有寿命短促之苦，彼土有寿与佛同寿、更无限量之乐。
人生无常生命短促，盛年夭枉其数无量，就算能活到一百岁，也终有离开的一天。慈悲的阿弥陀佛发愿，往生到祂的国土的人民，都能享有无量无边的寿命，直至一生补处，决定成佛。
我们从无始劫以来，流转到现在，感觉得到三界对我们最大的伤害，就是分段生死(生生世世的轮回流转)。浊世众生寿命有限，为了知识学问，家庭事业，花了几十年的功夫，好不容易稍有成就，想不到寿命已经所剩无几。很多人学佛也是如此，正向佛道迈进，还未有什么成就，寿命已到，不得不离开这个世间，再去投胎转世。隔阴之迷让我们忘记了前生所修学的一切，此虽可惜，亦是无可奈何！
宋朝的秦桧，前生是浙江省雁荡山的苦行僧，只因看到别人考中进士，衣锦荣归的那种场景，心中动了一个求功名的念头，以多年禅定修行功夫，后世得为宰相，成为一代奸雄，得了千古的臭名，… 阅读全部
静默，是终结「苦、烦恼、逆境」蔓延的最佳良药；唯有「不再重复提起它们」，才能从各种的「逆境」中「脱钩（un-hooked）与「不黏附（detach）」，唯有客观的看待它们，才能找到「对治」的方法。
生命是动态的流向，苦终究会过去，随着时间与生活经历的点滴，我们一定会找到处理的方式，以及看待事物的全新角度，这就是「生命的演进」。
然而，当我们一直「黏附」在「苦」上面，真正不放过苦的是自己的执著和「对于苦的不愿意放手」啊！套一句现在的语言，就是「被虐待狂」、「自虐倾向」、「斯德哥尔摩症候群」。
斯德哥尔摩症候群（英语：Stockholm syndrome；瑞典语：Stockholmssyndromet）又称为人质情结、人质综合症，是一种心理学现象，是指犯罪的被害者对于加害者产生情感、同情加害者，认同加害者的某些观点和想法，甚至反过来帮助加害者的一种心理情结，是一种创伤羁绊。
根据弗洛伊德的理论 ，斯德哥尔… 阅读全部