各位莲友：
上次讲到难陀与阿难两位尊者都有三十种相好庄严，若要解释三十二种相好会占很多时间，若欲了解者可查Google「三十二相」里面有详细介绍。(注)
欲得三十二种相好，必须生生世世孝养父母奉事师长，广修六度万行爱护一切种生，不舍身命利益一切众生。成佛必须是要：三祇修福慧，百劫种相好。福慧具足，相好庄严要度人就容易了。阿难尊者出家，就是看到佛陀的相好庄严跟他出家的，舍利弗尊者就是看到马胜比丘的威仪庄严而出家的。
三十二相是表法，代表种善因得善果，每一个相都是善因善行修得的果报。
今天讲第十位：「密行第一」的罗睺罗尊者。他是佛陀的儿子。
罗睺罗：译为中文是「覆障」的意思，有障自，障佛，障母三种意思。
有的典籍记载佛陀是有了儿子才去出家，另一种说法是佛出家后六年儿子才出世的，我们就以后者来解释吧！
1，障自：罗睺罗过去生中是一个顽皮的小孩子，为了好玩将老鼠洞堵塞了六天，老鼠在里面饿了六天，所以今生遭受到被困在母胎六年才出世的苦报。
2，障佛：佛尚为太子的时候，游四城门见到老病死等 人生种种的痛苦，一心一意想要出家修道，但是父王顾及大好江山无人继承王位，不肯答应太子的要求，太子坚决非出家不可，净饭王无可奈何提出一个条件：除非你有个儿子能继承王位才让你出家。太子为了满足父王的愿望，暂时留在宫中，一直到耶输陀罗妃子怀孕后，才悄悄离开皇宫。太子为了传宗接代的问题，延迟出家的时间，从这方面来说是障佛。
3，障母：前面讲过罗睺罗受到一种业报，在妈妈肚子里住胎六年，所以是佛出家六年后才出世的。大家不知原委暗中纷纷议论，到底孩子是不是悉达多太子的亲骨肉？一般都认为是耶输陀罗不守妇道没有贞洁。净饭王也难免不怀疑，一时愤怒得竟想把她杀死。耶输陀罗的声誉受到毁谤，虽然自信问心无愧守身如玉，但是冤屈难伸为了表明她的清白，便自告奋勇要求跳火坑。同时她发誓说：如果这个孩子不是悉达多太子的骨肉，我们母子就算被烈火烧死也豪无遗憾，假使这孩子的确是太子的骨肉，那么请上天为我们母子作证吧！
当耶输陀罗抱着孩子跳进火坑时，不可思议的奇蹟发生了，那烈火竟化为一朵一朵的红莲花，天人也随即保护她们，使得母子俩安然无恙。此时净饭王亲眼看到这一幕奇异的景像，心中所有的疑团都冰消瓦解，满天的谣言也一扫而空。为了罗睺罗她受到莫须有的灾难，所以说是障母。
我们平时所唱的香赞「戒定真香」，最后两句：「昔日耶输，免难消灾障」，以及召请所唱的：「旃檀海岸………耶输母子两无恙」，所指的就是这个故事。
密行第一：是指罗睺罗修行重在自我内修，不显扬自己的功德，默默修持而后证悟。
罗睺罗十几岁就出家，是僧团中第一个沙弥，佛陀派舍利弗尊者做他的师父教导他。因年记还小从小在皇宫中长大，被宠爱惯了又很顽皮，爱开别人的玩笑。譬如有人来拜托访佛陀时，如果佛在，他就说佛不在，如果佛陀不在，他就说佛在。因此很多人都不高兴去告诉佛陀，佛陀就借机会要教诫他。
有一次佛陀去托钵回来，就在罗睺罗服侍洗脚之后，指著水问他：这盆子里的水可以喝吗？「洗过脚的水很脏当然不能喝」，佛又说：你既已出家却不精进于道业，不清净身心，不守口慎言，如同这盆水本质清净却有垢秽。
接着佛要他将水倒掉问道：这空盆子可以拿来盛饭吃吗？「不可以的，洗脚的盆子脏了，不能装食物」，佛就教诫他：你就和这盆子一样，虽然做了沙门，不修戒定慧不净身口意，大道之粮怎么能装入心中呢？
佛用脚把盆子轻轻一踢，盆子就滚转了起来，罗睺罗面露惧色，佛就问：你怕盆子坏了吗？「不是的，盆子是粗鄙的用物，坏了也不要紧」，佛陀教训他：罗睺罗！你不珍惜此盆子，正如同大家也不愿爱护你一样，既然出家做沙门，却不重威仪，戏弄妄言，让人不爱护你不珍惜你。他听了佛陀的教诫，一改往日调皮的习气，严持戒律精进修道，每日勤于密行终于成为佛的弟子中「密行第一」。
有一次他跟师父（舍利弗）出去乞食，一个恶汉用沙投进舍利弗的钵里，并用棍棒打破罗睺罗的头，鲜血一滴一滴的流下来，恶汉还骂道：你们这些沙门总是以托钵为生，满口慈悲忍辱，我打破你的头，看你能把我怎么样！
十七、八岁的罗睺罗现出咬牙切齿的面容，但师父安慰他道：如果是佛陀的弟子，应该有忍辱的精神，心中不怀瞋恨的毒，当以慈悲怜悯众生，佛陀常教诫我们：有荣誉的时候不能使心高举，受侮辱的时候不能使心生恨。罗睺罗！严守忍辱，天上人间不管多大的力量，也不能胜过忍辱。他听完师父的开示，默默的走到水边掬水洗去血迹，看在眼里舍利弗心中既安慰又难过，他忍着痛仍然走在师父的身后托钵乞食。
有大慈悲父佛陀的教诫，又有师父用心引导，他都能用心学习改掉不好的习性，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，最后终于证得阿罗汉的果位。小小年纪就有大的成就，真是值得我们学习啊！
佛经上常说：「披忍辱铠」，在日常生活当中，我们常常会碰到不如意的事情，祈请大家要记得披上「忍辱的铠甲」，毕竟走在修行这条路上是「忍辱第一道」。共勉之！阿弥陀佛！
法满 合十20171212
注：三十二相──如来三十二相《三藏法数》
谓如来应化之身，具此三十二相，以表法身众德圆极，人天中尊，众圣之王也。
〔一、足安平相〕，谓足下安立，皆悉平满，犹如奁底也。（奁，力盐切。奁底者，即盒底也。）
〔二、千辐轮相〕，辐即车轮中之辐，谓足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮也。
〔三、手指纤长相〕，谓手指纤细圆长，端直[月*庸]好，指节参差，光润可爱，胜余人也。
〔四、手足柔软相〕，谓手足极妙柔软，胜余身分也。
〔五、手足缦网相〕，谓手指中间，缦网交合，文同绮画，犹如鹅王之足也。
〔六、足跟满足相〕，跟，足踵也。谓足之踵，圆满具足也。
〔七、足趺高好相〕，谓足之趺，高起如真金之色；趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满也。（梵语琉璃，华言青色宝。）
〔八、[月*耑]如鹿王相〕（[月*耑]，时兖切），[月*耑]，股肉也。[月*耑]如鹿王相者，谓足[月*耑]渐次纤圆，如彼鹿王之[月*耑]，纤好第一也。
〔九、手过膝相〕，谓双臂脩直，不俯不仰，平立过膝也。
〔十马阴藏相〕，谓阴相藏密，犹如马阴，不可见也。
〔十一、身纵广相〕，谓身仪端正，竖纵横广，无不相称也。
〔十二、毛孔生青色相〕，谓身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软也。
〔十三、身毛上靡相〕，谓身诸毫毛，皆右旋向上，而偃伏也。
〔十四、身金色相〕，谓身皆金色，光明晃曜，如紫金聚，众相庄严，微妙第一也。
〔十五、身光面各一丈相〕，谓身放光明，四面各一丈也。
〔十六、皮肤细滑相〕，谓皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
〔十七、七处平满相〕，谓两足下、两手、两肩、项中，七处皆平满端正也。
〔十八、两腋满相〕，谓左右两腋，平满而不窊也。（窊，鸟瓜切，不满貌。）
〔十九、身如师子相〕，谓身体平正，威仪严肃，如师子王也。
〔二十、身端直相〕，谓身形端正，平直不伛曲也。（伛，委羽切，不伸也。）
〔二十一、肩圆满相〕，谓两肩圆满而丰腴也。
〔二十二、四十齿相〕，谓常人但有三十六齿，唯佛具足四十齿也。
〔二十三、齿白齐密相〕，谓四十齿皆白净齐密，根复深固也。
〔二十四、四牙白净相〕，谓四牙最白而大，莹洁鲜净也。
〔二十五、颊车如师子相〕，谓两颊车隆满如师子王也。
〔二十六、咽中津液得上味相〕，谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。
〔二十七广长舌相〕，谓舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际也。
〔二十八、梵音深远相〕，谓音声和雅，近远皆到，无处不闻也。
〔二十九、眼色如金精相〕，谓眼目清净明莹，如金色精也。
〔三十、眼睫如牛王相〕，睫，目旁毛也。谓眼睫殊胜如牛王也。
〔三十一、眉间白毫相〕，谓两眉之间，有白玉毫，清净柔软，如兜罗绵，右旋宛转，常放光明也。（梵语兜罗绵，华言细香。）
〔三十二、顶肉髻成相〕，谓顶上有肉，高起如髻，亦名无见顶相，谓一切人天二乘菩萨，皆不能见故也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）