各位莲友：
上次讲到佛陀的亲弟弟――仪容第一的难陀尊者，这次讲佛陀的堂弟――多闻第一的阿难陀尊者的故事。
佛陀有三十二相，两个弟弟都有三十种相好庄严，因过去生中严持戒律，精进修行才有庄严的仪容。所以我们希望有庄严的身相，也要好好受持佛陀的教法，诸恶莫作众善奉行才好。
在过去空王佛时，阿难跟释迦佛是同门师兄弟，释迦佛修六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）精进不退，阿难就欢喜学多闻，所以释迦佛修成佛了，他还是做弟子来护持佛法。
佛经上说：一佛出世，千佛护持。每尊佛都是希望众生脱离六道轮回之苦，得到究竟圆满之乐。所以有的就示现：弟子、居士（像维摩诘）、菩萨，甚至像提婆达多（阿难的哥哥）那种要害佛陀的人……就像演戏一样，有主角有配角，有好人有坏人……等等角色串连起来，个人把个人的角色演好，总是要让众生从中了解佛法，而努力修行得到究竟解脱。
「阿难陀」一般简称为「阿难」，中文是「庆喜」。他是释迦牟尼佛成道日十二月初八日诞生的，佛陀成道传到皇宫举国腾欢，双喜临门所以取名「庆喜」。他二十岁随佛出家，二十二岁当了佛陀的侍者（当了二十五年），到一百二十岁入涅槃（圆寂：不生不灭）。
阿难也译为「无染」。他随侍在佛陀身边，经常跟随佛陀在人间，天上，龙宫等处说法，对于那些有诱惑性繁华的境界，他丝毫不动心对外境不染着，因此称为「无染」。
诸位也许会问：佛说《楞严经》的因缘，不就是阿难尊者受了摩登伽女的迷惑，差一点毁了戒体不是有染吗？其实那只是方便示现，为了众生就像演戏一样，借此机缘让世尊宣说一部《楞严经》。而流传下来「楞严大定」的修持法门，这正是阿难的苦心用心良苦。
因为经常跟随佛陀身边，佛陀所说的一切法他都能牢记不忘，大迦叶尊者赞叹他说：佛法如大海，流入阿难心。他也请求佛陀，在他未出家前这二十年，佛所讲的一切佛法再重复一遍讲给他听，佛陀也接受他的恳求再讲一遍，他都能记得，所以被称为「多闻第一」。
阿难尊者他还有八种不思议：
1，不受别请：虽在佛陀左右，不接受施主个别供养。
2，不受佛故衣：不接受佛陀穿过的旧衣服，恐怕其他弟子说佛偏心。
3，见佛不非时：每天有固定的时间跟佛见面，而不是随兴而见。
4，不生欲心：有高深的定力，不被外境引诱生贪欲心，所以叫做「无染」。
5，知佛入定：知道佛何时入定，入了什么定。
6，知众得益：对于听佛陀讲经的听众，他能了解各人的程度，得到的法益有多少。
7，知佛说法：能预知佛在什么时候要说法。
8，法不再问：佛所讲的法听一遍就清楚，而且牢牢记住永不再问，所以称他为「多闻第一」。
我们今天能够有佛经读诵研究，更能依教奉行如法修持，完全是当时迦叶尊者领导五百位阿罗汉弟子，由阿难尊者负责重新诵出「如是我闻」结集而成的，饮水思源佛法能常住世间，阿难尊者的贡献很大，我们大家都要感谢他。
尤其是允许女众出家（像扶养佛陀长大的姨母，太子妃耶输陀罗……等）也是阿难尊者再三恳求佛陀才答应的，否则佛教僧团中就没有女众出家了。并不是佛陀重男轻女，而是女众情执比较重，比较不能专心修行，但是在佛陀的女众僧团中，受到佛陀的教化，也有很多位证得阿罗汉的果位。我们更应该努力修行，向我们的师父上人学习，为佛教为众生，来报达他的大恩大德。
活到一百二十岁的阿难尊者，想到世尊，舍利弗，目犍连，迦叶尊者都走了，他也不想再留在人间，虽然阿阇世王与毗舍离王一再劝阻，他心意已定，他想我如果偏向一国就会发生争执，我应该以平等心来度化一切众生，所以他就踊身虚空，在恒河上空河的中流处，现十八种神变游行自在，以三昧真火自我焚化，舍利好像雨点一般纷纷落下恒河两岸。
他的舍利被分成四份：一份奉在忉利天宫供养，一份奉在龙宫供养，一份给毗舍离王供养，一份给阿阇世王供养，他们各建宝塔来供养阿难尊者的舍利。
阿难尊者他有温和慈悲的天性都会替人着想，很多事情都会请他出来排解。像这次两国国王本来是要发动战争，因阿难尊者的入灭战争就平息了。一位伟大的修行者在他最后的一刻，还是心系众生的安危，尊者的入灭是那么的慈悲感人，真是永远值得我们效法怀念！阿弥陀佛！
法满 合十20171208