凡沙门、居士入大众中同住同行，坐的时候一定要谦让，座位不够时应先礼让别人，不可以争抢。在会议场合中往往更能看出一个人的修养来，开会时应该礼让比丘坐在前面，比丘尼坐在后面，在家众应该坐在出家众后面；同是出家众，要让年纪大的、出家早、受戒早的人坐在前面，晚出家、年轻的出家众坐在后面。某些大会场中，有时会有一些年轻人，不管有没有年高的长老在场，总要争到前面座位，这是非常不礼貌的行为，有涵养的人或许不说出口，心中或许会想：「不知道是谁教出来的徒众？没大没小，连个位置都不知道谦让。」从相处在大众中能不能尊重别人，可以看出这个人日常生活当中有没有修持。
不但会议场中的座位问题，大法会中难免有很多出家人一起用餐，我们应该将上座，或比较凉快、空气好的座位，留给年纪大的长老坐，等年长的人就座了我们才坐，绝对不可以争座位。不能见到年长的人来了，只用眼睛瞧他一眼，不加理会，不肯让座，只因那个座位凉快，上菜时不用接盘子。不愿谦让别人，这会显出自己的自私和不知礼仪进退。
在座众人之中，可能有些威仪有缺失的人，我们要隐恶扬善，不可以张扬他们失态的地方。古时候出家必得经过考试，现在或许没经过训练就出家了—吃饭不如法，走路不如法，上殿拜佛也不如法—我们不可以在大众面前让人难堪。常看到某些年轻的出家人，取笑年长不如法的出家众，拿他们的糗事当笑料来说。人家的缺失我们要尽力掩盖，然后找个恰当的机会，再向当事人说明他的某些作法不好，应该改进。这么要求他改正，他会非常感谢，若是人家一点点的缺失都要拿来宣扬，会让人很难堪，很没面子，坐立不安，恨不得有个地洞钻进去。这是缺德事，我们要有隐恶扬善的心。
如果成就一件很好很成功的事情，不一定是我们个人的能力所完成的，绝对不可以掩盖别人的功劳，显扬自己的长处。菜根谭里面说，有功劳要让给别人，有过失即使有同犯的人，我们要尽量独自挑起，能这么做的人，一定会得到众人的恭敬。如果将功劳全部当成自己的，过失则推诿给别人，日子久了，必定没有人愿意与这样的人一同共事。
在团体当中。很多在别人还没休息，还用功修行，或还在做常住的工作时，自己偷偷溜去休息，这是不应该的行为。
早上大家都已经起床准备好上早课，我们不提早起床，等时间快到要赶不及了，才开始紧张，匆匆忙忙的盥洗、上殿，这样不如法。既然我们想修行，晚上睡觉要比别人晚，大家休息了，我们多用些工夫，晚点睡；也要比别人早起床。有人批评别人很会算计，人家还在工作他提个水桶要洗澡休息了，每次都把工作留给别人做，这就理亏了。提早一分钟起床，我们可以多下一分钟的工夫。既然想在菩提道上有所崭获，就不要比别人睡得早，比别人晚起床。过去常听人批评某某人 「懒尸」，「尸」是没有生命、已经死去的身体，如果一天到晚躺在床上，人虽然活着，没有生气，不肯起来修行，不肯工作，这与尸首又有什么不同呢？
至于节约方面：用水要节约。现在虽然有自来水，但是清洁的水资源很有限，洗脸时每个人少用半桶，十个人就节省下五桶水。现在的人洗碗，总是开大水龙头直冲，其实先用一点水弄湿碗盘，关掉水，再滴下清洁剂，等到洗好了，才用清水冲洗，就能节省许多用水。也有人将水龙头开得很大来洗手、洗脸，如果能够开小些，水流量不大，也可以节省很多水。我们不要有这种心态：「反正水费不必我付，多用点水没关系！」其实用掉的是我们的福报。大家都懂得惜福，大家就都有水可用；用电时，将不用的电源关掉，就不必受电力不足时限电的苦恼。每个人节约一些，别以为省下的不多，人人都节约一点点，大家都有水电可运用。
礼仪方面：处在大众之中，譬如法会期间，十几二十个人共用一个自来水，早上起床洗脸刷牙，漱口水吐出时，一定要低下头，不可以使水溅及别人。有人将漱口水用力吐到水槽中，水溅了起来，溅到人家的脸或手，让人觉得那是很污秽的东西，感觉不舒服。所以在公众之中洗脸刷牙，应该低下头慢慢洗刷。即使处于自己的房间里，独自使用一套盥洗设备，也应该养成优雅、良好的卫生习惯。
也有人在大众之中用力咳痰或用力擤鼻涕，甚至挖喉咙作呕，想想看，假使旁边的人这么做，我们会不会觉得难受？一定认为他没卫生，不礼貌。擤鼻涕时，要用卫生纸遮住，轻轻的擤。如果有人在旁边刷牙，看我们擤一圈鼻涕出来，流到水槽，一定觉得很呕心、很不卫生，对我们的印象很坏。
我们也不可以在大殿或佛塔很清净的地方，或在清净的、人家要用的水中，吐痰或擤鼻涕进去。在大殿或佛塔中擤鼻涕都很不好，上殿或拜塔时，如果知道自己感冒流鼻水或有痰，一定要携带卫生纸，需要时轻轻的擦拭，而且要先到没人的地方，即使当时在诵经，也要到旁边没有人的地方，否则大众在诵经，我们擤鼻涕，听到这声音他们会觉得恶心，所以一定要到比较没人、比较隐蔽的地方做。
手里拿东西，遇到人不可以单掌问讯。
在大众中不可以大声哗笑。讲话时，要先停止笑声，正正经经的说。假使一个人常常大声哗笑，有失威仪。虽然有人说一天三大笑才健康，可是笑得过火，就失态了。听到很有趣的事情，当然免不了要笑出来，一定要用袖子将嘴巴掩住才笑。打哈欠时也要这样。曾看过有人在大殿唱赞或诵经时打哈欠，嘴巴张得好大，不但对着佛像，连旁边许多人都看得到，这是有失威仪的事。
即使自己一个人独处，打哈欠时也应该用手遮掩嘴巴，习惯了，在大众中自然不会有失威仪的表现。尤其有一些人不只狂笑，还在人家面前放屁。虽然放屁是自然的生理现象，人人都会放屁，但是在有人的地方，不论客人或家人在场，大大方方的用力放屁，都很不礼貌。放屁虽说是生理调适的现象，但是也应该到旁边没人的地方完成，然后再回到大众中，这是应该注意的礼貌。
走路不可以慌慌张张。因为忙，结果常常撞上别人，或者把两级阶梯当成一级跳而跌倒了。走路应该稳重而且不疾不徐才对。
常住当中，公家的灯不可以私用。住处插上收音机、录音机及其他电器，电扇、电视等也都不可以。依规定，做公家的工作可以用公家的灯与电，做私人工作不可以。过去有位住持大德，处理公事就用公家的油点灯，他另外有一盏灯，私人看书，就熄灭公家的灯，改用自己的油来点。要做到不偷盗就要注意微细地方，将公物拿来处理私事，就已经犯了偷盗戒。现在用电灯不用油灯，如果自己多用了，可酌贴水电费，不然就犯错了。
现在虽然不点油灯，但是夏天还有很多蚊子昆虫，晚上看到灯亮着，牠们会飞过来。所以灯要用罩子圈住，不让蚊虫飞近烧死。
在大众中听到叫唤一定要回答。有一种人，叫了好几声也不回应，问他听到叫唤没？他说：「听到了，要说什么你就说呀，一直叫我做什么？」这种态度不对。假使自己叫人，对方一直不肯回应，我们心中会有什么感想？所以不应该不回应叫唤。以前我年纪还很小，有时父母亲叫唤，我回答的声音较小听不清楚，他们就告诉我应该大声回答，让叫的人听见。长辈的教训，有人会不高兴，可是不能为了不高兴就不回答，再怎么样，父母亲叫唤时一定要回话。不只是父母亲，对任何人的叫唤我们也要回答。而且应该以念佛来回答，人家叫唤，我们就念「阿弥陀佛」，用「阿弥陀佛」作为回答。假如时时刻刻都用「阿弥陀佛」回应任何叫唤，相信以后在任何情况下我们都能自然的念「阿弥陀佛」。
修行者穿衣服不可以故意挑选鲜艳的色泽。出家人目前衣服的色泽很多，应该要选灰色或木兰色，木兰色是比较黑的咖啡色，或选青灰色。有些出家人将布染上蓝与黑混合的墨汁，色泽好像很难看。为什么这么穿呢？因为出家人不贪着衣服鲜丽的色泽，不分辨色泽的美丑。现代纺织业发达，布料很多，有些初出家的修行者，由于年轻，就分别哪个颜色比较年轻，哪个颜色比较老气，这款布料他不要，那款布料他喜欢。出家以后还在色泽上执著，一定要穿哪种颜色比较好看，把时间浪费在衣服的贪著上，哪能去除贪念用功办道？本来要了脱生死，现在连一块布料或衣服款式都要执著，怎么可能出离三界六道？
穿衣服要有规矩。譬如穿长衫或短衫，手要垂下来；穿海青时，不可以将手垂下来，让两个袖子飘荡著，应该将两手像放掌姿势，抄在胸前。
站立时不可以两手叉腰，不可以驼著背，或两手抱着胸走路或站立，这是世俗不雅的姿态，学佛的人不可以有这种表现。
站立或坐的时候绝对不可倚著墙靠着椅背，躺下睡觉时，两脚「大」字张开，这样很没威仪。
拿东西时，应该提在手上，不可以扛在肩上，像以前有些出家人拿着锡杖，出门还带着钵，假使将钵绑在锡杖的头，这是错误的。锡杖要用手持，钵也要用手托著。
走路时不可以几个人手牵手一起走。
出家人的裤脚要绑着，还要穿袜子，比较整洁。不可以放松裤管，拖在地上，虽然这样子感觉较没有束缚，却不合威仪。
闲暇时应该拜佛或读经，绝对不可以闲逛游走。
修行的人修持的时间已经嫌少了，不要一天到晚找人聊天。我常提示在厨房挑菜、洗菜、切菜的人念佛，就不会说些没用的话而造口业。「不说话」需要从平时养习惯。
走路时，脚跟要提起来，在家或出家人都一样。假使鞋子拖地，发出很大的声音，会吵到别人。威仪中的「行如风」，就是走路好像一阵微风。一点点声音也没有。假使走路声音很大，好像地震，整栋楼房都要塌下来，会使得别人生出烦恼。
不可以私自取用三宝、常住物。这一点很容易犯过：譬如房间里没水桶，常住有很多，就拿一个到房间私用；房间里没椅子，客厅有，自己搬一张进来坐。这都是私取及盗用三宝、常住物。我们用的东西范围无穷无尽，如果看到这样东西想用，看到那样东西也要用，因为方便而常常挪用，本来使用器物要力求简单，现在反而私用常住物，这就犯了轻垢罪。
台湾有些比较大的丛林，里面住了一两百人，起初常住物的使用有个规定以外，用电就没有限度，于是很多人买了电扇、冰箱…耗了很多电，后来常住规定在每个人的房间装设电表，每个月用多少电，让使用的人自己缴钱，于是使用电锅、电扇就会自行节约。缴钱使用这些电器用品，不侵损常住，就可以安心使用。
有些人打电话给朋友，不到公用电话打，用寺里的设备打长途电话，三、四小时的聊，结果常住必须缴数千元的电话费，乃至几万元。私自使用常住的电话，常住当然要付这笔钱，使用的人则侵损了常住。私事应该自己付钱打公用电话，就不会侵损常住，也比较能惜福。有许多在家居士到佛寺，因为电话没有管制，所以借机打电话找朋友聊天，这是侵损常住，也算偷盗常住财物。为了节省私人一些开销而折损了自己的福报，我们了解因果就要戒绝做这些事。
出家人与人谈话，不要说些不是佛法的事。有些在家众空闲时到寺院走动，原是件很好的事情。但是到了寺院，不谈佛法，说的尽是婆婆怎么了，公公怎么了，或舅舅阿姨怎么了的俗事，也许他从事的职业，时间上较自由，可以天天找出家人，但是出家人本来要修行，说佛法给大家听的，只因这位居士每次到寺院来都买几个苹果，或拿一包米来，结果，出家人就要与他谈世俗的事，修持岂不是荒废了？假使在家居士不谈修持佛法的事情，应该告诉他：「我们到寺里来，为的是多了解佛法，不要谈世俗的事务。」或者说「你有时间来寺院，相信不是要我泡茶陪你聊天，我们一起去拜佛或讨论佛法好吗？」有些在家众可能会说：「你们爱喝茶，我买一罐茶来这里，我们来泡茶享受一下。」如果只是陪在家众喝茶，浪费许多时间又因为说的不是佛法，扯上许多是非，就多造了很多业。
既然要修行，不可以因为小小的事情互相争执。这是每个道场都会发生的问题，有时候为了煮饭炒菜，有时候为了办某件事情意见相左互相争执。遇到事情大家好好讨论，我们不想住在一个很和乐很安详的地方吗？如果一天到晚吵架闹脾气，坚持己见，这与世俗的人有何不同？
在家居士的家庭里面，或与朋友交往，也用不着为了小事情争执。如果遇上大事情，很难忍受，也要心平气和的与对方论辩，不要大声的与对方争吵，引发他的瞋恚心。假使他说的我们不能忍受，我们说的明明对，他却不肯接受，我们也用不着与他争辩，因为辩到最后也没有结果，倒不如退到旁边去。假使与人争执动了气，甚至动手动脚打架，这就不像是佛弟子了。
看到有人礼佛，我们不可以从他面前经过，以免妨碍遮挡。在寺院如此，在家里的佛堂也如此，有人礼佛，我们要绕过去。有人诵经，我们也不可以在他的桌子周围走来走去。自己吃过饭想经行，可以到别处去。读经时，有人在旁边走来走去，会分散他的注意力，或许生出妄想，乃至有了烦恼。我们也有诵经的时候，当然不希望被打扰，别人诵经我们也不要在他的眼前走来走去。
有些道场请人讲课，听讲人不可以比主讲的人晚到讲堂。譬如七点正开讲，最好在六点五十分已经坐好等主讲人。别七点才到，又上个洗手间，走动一下，主讲者已经到了，才慢慢入座。
听经时，应该将衣服整理整齐，不可以随便胡乱穿着去参加。
请经时两手恭恭敬敬的捧著，而且眼睛平视，直行，进入听讲的讲堂，具足威仪。
听经时坐姿端正，不可以用手撑著下巴，或撑著额头，以免对讲经者乃至佛法不恭敬。
在讲堂不可以大声咳嗽，以免影响别人。咳嗽时尽量减低音量，而且要用袖子或手帕掩住嘴巴。
不好意思推辞才去听经是件痛苦的事情，要有认真听讲的心理，听后也要认真思考，到底法师所讲的事自己犯了没有？犯了就要改进，如果没犯就勉励自己再依教奉行。闻后思，思后修，有些人听经只为了记忆一些名相：四圣谛、八正道、十二因缘，名相记得很清楚，不过什么是苦？什么是集？什么是灭？什么是道？他不知道，只记得名相，没办法做到不集苦的因，这就不是真实听经。
有些人将名相记忆之后，转诉给别人听，自以为很了不起，知道什么是四圣谛、八正道、十二因缘等等。我们不应该耳朵听了一句话，不经思考马上就从嘴巴说出去。若对那位法师与居士的话有疑问，要等他们讲经完毕，我们端经上法台，向他问讯，然后将刚才不了解的部分，提出来发问。假使一听到不懂的地方，马上请求主讲的人再解释一次，这对讲的人很不恭敬，对于他讲的东西就不能确实吸收进去。我们很恭敬的求取知识，心存敬谨，人家说的话我们就能好好听取。得到回答以后，也要恭恭敬敬的问讯，才退场。不可以听过回答，经本阖起来就跑开。
在公共的寝室睡觉，也许五、六个人同一个房间，安板时就应该关灯。但是有人东西还没整理好，不能没有灯火，所以关灯时应先询问还有没有人要用，没人用灯火才关掉。
房里有人睡觉，不可以拿东西发出声响，更不可以大声言笑。很多人参加法会几天，大家住同一个房间，想要安静的修持，却为旁边的人而苦恼，有人三更半夜翻动衣物，或拿塑胶袋发出吵杂的声音，乃至两个人在房里说话，完全不顾虑别人睡不着觉。凡是会使人苦恼的事情，要尽量避免。
入浴时，脱衣或穿衣要很安详自在。到公共浴室洗澡，不可以在浴室中小解，洗澡前应先进厕所，否则后面进来的人会受不了里面的气味，而且也不卫生。公众场所中，我们要把持这种道德。
有些人洗澡时与别人谈笑，进厕所或浴室绝对不可以说话。有人不但说话，洗澡洗了很久，还在里面唱歌，这都不可以。公共浴室供人洗澡，进去洗好了要赶快出来，有人洗了澡还在里面洗衣服，本来十五分钟可以洗完的，他洗了半小时还没出来，妨碍后面的人使用。
洗澡时默念偈语：「洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外清洁。」我们的身体没污垢并不难，更重要的，心里还要没有贪欲等污垢，身心完全清洁，才圆满。
入厕所也有规矩，有意念想去就要行动，不可以等到很急了，再匆匆忙忙的入厕，紧紧张张的敲厕所的门。
厕所难免肮脏，进里面要换鞋子，因为外面穿的鞋子干净，或许要穿进大殿，厕所有时又湿又脏，沾上这些污垢再进入大殿就不恭敬了。
入厕所要先弹指三下，或敲门三下。别以为没人在里面就用力开门，假使里面有人，莽撞的把门打开非常没礼貌，应该敲三下门，通知里面的人。也不可以在外面催促里面的人，说自己的肚子很痛、很急了，要里面的人赶紧出来。我们要在有上厕所的意念时就去排队入厕，不可以急急忙忙逼迫正在使用的人。
进入厕所，心中也应该默念：「大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。」大小便是身体里的废物，我们将它抛弃，也希望将贪嗔痴去掉，将罪恶去除。
有人到了厕所，拿东西在里面绘画。公共厕所的墙壁常被画上图画，甚至写了一些不堪入目的词句。那是让我们大小便利的地方，不是看书或画图的地方。
入厕时不可以低头观看，那是心念不正者才有的动作。不可以努气作声，也不可以与隔壁的人说话，更不可以吐痰擤鼻涕涂到墙上，这在以前比较常见，现在的人普遍接受教育，不太会做这种事情。想想看，一摊口水或鼻涕在那里，墙壁很肮脏，进去的人岂不要作呕？所以一定要保持厕所的清洁卫生。
入厕时，或许有人正好从里面出来，我们不可以对他问讯，我们出来，有人要进去，我们也不可以对他问讯，应该闪过一边让路。
衣服要在厕所里面整理好，绝对不可以一面走一面绑带子，或一面扣扣子，或一面整理裤子。
不可以穿着海青入厕所，无论大小便利后，都要洗手，不洗手，再拿东西，不但没卫生，请经书更是不恭敬，所以大小便后一定要将手洗干净。