在《十善业道经》里，佛说：「若离杀生，即得成就十离恼法」：
一、「于诸众生，普施无畏」。
无畏，是无所畏惧，畏惧就是骇怕，无畏就是不骇怕。一个常常杀害生命的人，就有一种杀生的习气，若在宿世即曾造过杀生的恶业者，必会将此习气带着转轮回，纵然从地狱里出来，转生了人道，众生见面，总是会骇怕的。
从前有一次，世尊正在和比丘们说法时，有猎人在外面射鸟，忽有一只斑鸠，为了逃命，乃怆惶飞入世尊说法的讲堂，停在一位罗汉比丘的身上，但这斑鸠，仍觉恐怖，没有安全感，慌慌张张，又再飞到佛陀的肩上，此刻就觉得非常的安稳，不惊不恐的停了很久很久。后来比丘们问佛，这是什么原因？是何道理？佛说斑鸠先到他身上的那位比丘，宿世曾为杀生者，尚有杀生的习气未断，故斑鸠仍生恐惧，觉不安全；飞到佛陀的肩上，就泰然不怕了，因为佛陀是大慈大悲的无上正等正觉者，慈光普被一切众生。佛与菩萨，对一切众生，都是普施无畏者，故能永断烦恼。
二、「常于众生，起大慈心」。
假如一个有杀生习气的人，见到一切众生，很不容易生起慈悲心，若见细小的动物，如蝴蝶、蜜蜂、泥虫、蚂蚁之类，会在无意之中，随意弄死。倘若杀生习气不除，贪、瞋、痴三毒无明现前时，杀、盗、淫的恶业即产生，强奸了妇女，也会毫无顾忌的，杀死被他强奸的妇女，如弄死一只花蝴蝶一样。
如果是已断尽了杀生习气的人，对一切众生，时生慈悲之心，有了慈悲心如佛菩萨者，见一切众生，就生怜悯爱护心，度化善导众生心，自然永离一切烦恼，成就菩提。
三、「永断一切瞋恚习气」。
凡是众生之打斗伤害，乃至于杀害生命，都是瞋恚心的表现，瞋恚成了习气，在不自觉知时，极易冲动，极易犯罪；如果不杀生，连细小的动物如蚁虫蚊虻者，都注意不去伤害它，只要修学菩萨，慈心增长，常对一切众生，生起慈悲心，渐渐就可做到永断一切瞋恚的恶习，远离烦恼。
四、「身常无病」。
人们的身体会生病，除了饮食及寒暑不调，或传染等外在的因素之外，大多数都是因为自己的贪、瞋、痴、慢、疑、爱、憎、怨、恼等心理的因素，而影响身体生病招灾，诸多痛苦，假如永断一切瞋恚习气，时刻都在慈悲的心情状态中，一定身常无病。
五、「寿命长远」。
世人多寿夭，是因杀生害命的果报，或因天灾人祸，或是因病不治而死亡，若常持慈悲心，不杀生，无灾厄，无病苦，自然得长寿，离寿夭之恼。
六、「恒为非人之所守护」。
「非人」乃对人而说的，包括了天龙八部，及鬼神等，一切冥众，都叫非人。一个人如果养成了慈悲心，不但不会杀害众生，反而爱护救度一切众生，如果多生累劫，广行慈悲之道，早与非人众生结了善缘，只要是经常行诸善业，永断诸恶，离去一切烦恼，就可感得常为非人之守护。
七、「常无恶梦，寝觉快乐」。
世人如心不净，为非作恶，良心受损，寝食难安；如果是一个不杀生害命的人，身、口、意三业清净，日夜寝觉，不做恶梦，身心自得快乐。
八、「灭除怨结，众怨自解」。
世人之所结怨难解者，多因贪、瞋、痴，杀、盗、淫，一切恶业因缘，与人过不去之所招致；假若是一个行菩萨道的人，不杀害众生，而且利益众生，三业清净，一切怨恨，自然不生，不生即灭，众怨不结，而自解除。
九、「无恶道怖」。
怖是恐怖，在这三界火宅之中，有六道轮回之苦，学佛的人，目的在超三界，离轮回，出苦海，纵然不能达此最高的目的，若行善业，则生三善道中；如果杀生害命，作诸恶业，必堕三涂恶道。若慈心不杀，不种恶报之因，将来就不会遭受恶道的果报，而且今世即可得到清凉安稳，没有三涂恶道的恐怖心。
十、「命终生天」。
杀生害命的人，死后必堕三涂恶道；慈心不杀，行诸善业的人，死后必定生在天上，享受天上快乐的福报。