佛经上说：「佛法须向恭敬中求。」恭敬，就是说心真诚到相当程度，修行要用整个生命力投入日常生活的行住坐卧中。有一个修行人，他曾在随手丢一张废纸到垃圾桶的时候，警觉到自己所升起的轻忽心，他不厌其烦地解释说：「…也不是要用什么特别不一样的心去对待要丢弃的东西，而是不能起轻忽随便的心随意甩手一丢，只是要一如平常的、平等的心将它丢放进垃圾桶。修行人要连一张垃圾的丢弃，那个心都不是随便的。」「随便」，其实是在消损我们自己的佛性，是我们多一次养成「轻忽」的习性。废纸，它不会计较我们怎么对待它，问题是我们的心念多起了一次无明，无始劫以来，我们就这样放任日常生活中的每个动作、每一句话…，这样随便造业—或许是「轻忽」随口说一句话伤人；或许是「轻忽」随便表现冷漠的态度。「轻忽」，就有分别；「轻忽」，就有很多烦恼的问题产生。相反地，有「恭敬真诚」的心，自然能得到佛法的实益。印光大师说：「一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益」，下面这则故事证明了这个道理：
中印度摩竭陀国首都王舍城外，有一座著名的佛寺—松寺，里面住有一百多位圣众。距离松寺不远的村庄中，有一位非常虔诚聪明的优婆夷，她每天供养一位松寺的比丘。供养之后，她总是至诚地恭请法师开示佛法，僧团中有些对经义不是很深入的，往往不敢轻率的前往受供。
有一天，轮到一位摩诃罗比丘前去应供，这是一位出家不久的老人，对于佛法可说是一窍不通。当他知道这个消息的时候，可真是紧张死了，可是寺中常住的安排，又不能不去。因此，老比丘只好怀着畏惧与忧恼的心情，徐缓的步行前去。一路上由于心里面反反复复，感到进退两难，结果到达优婆夷的家里，已经超过约定的时间了。
优婆夷看见这位老比丘，非常欢喜地暗自想道：「今天这位长老，年高德劭，行步详序，一定是一位圣者，他所说的话一定也是至为宝贵的妙法，我要特别慎重的聆听，不可失去这次求法的好机会。」于是她就特别的供养老比丘，供养完毕之后，优婆夷随即敷设高座，恭请老比丘上座说法，并且「竭诚恭敬」的五体投地，叩头求法，不敢仰视。一无所知的摩诃罗，登座之后，既恐慌又惭愧，他眼见优婆夷非常恭敬的跪在法座之前，不禁低声自叹：「人愚无知，实在苦恼！」优婆夷听到这两句话，视为无上至宝，如入禅定似的老比丘趁优婆夷一心专注的时候，快速地跑回松寺。
优婆夷慎重的思惟这两句话的奥妙之处：「一个人如果愚痴，一无所知，就是十二因缘的根本，由这苦本，生死循环不断，以致受种种苦恼，所以说甚苦。」如此反复思惟，立即证得四圣中的初果—须陀洹道，这是凡夫初入圣道之法流。
优婆夷得道之后，急忙开了库藏室，取出一件宝衣，要做为答谢恩师的礼物，但是法座上的老比丘却不见了，她到处都找不到，不禁怀疑老比丘是以神通飞回去了。于是，优婆夷就带着宝衣，来到松寺要拜见老比丘。可是，老比丘回到寺里，心中惊惧不已，深怕施主追来，关闭寮房，避不见人。
摩诃罗比丘的师父，是一位有神通的阿罗汉，他看见优婆夷急忙地追来，以为摩诃罗犯了什么过失，即入定观察，得知优婆夷证得须陀洹道的好消息，就呼唤他的徒弟摩诃罗出来受施，并且为他们说明宿世所结来的法缘，今天已经成熟。摩诃罗听到师父所开示的法语，顿时除了内心的烦恼忧惧，不由得欢喜无量，也证得须陀洹道。
一无所知的摩诃罗，为什么会使聪明的优婆夷悟道？这完全是优婆夷「竭诚的信心」所致，假使没有竭诚的信心，即使是佛菩萨来到眼前，我们也会认为他是凡夫，他的话不值得听，最后我们也不会悟道啊！
在杂譬喻经里有一个因为愚诚而成仙的故事：
从前有一个非常愚钝的人，他的心非常诚恳，他听说邻国有一种仙水，人喝了之后，可以得道成仙。他深感人生的生老病死等各种痛苦，因此，他想学道成仙，可以得到逍遥自在，由于他坚信不疑，至心恳切的欲求得道成仙，于是向人请问，决心前往邻国去求仙水。
当他到达邻国之后，便向人探询仙水的所在地，大家听到他的问话，先是觉得詑异，继而暗笑他的愚痴无智。但他「不因受辱而生退志」，反倒好像很有把握似的不顾一切，竭诚勇猛前进，一心只是求寻仙水。
有一天，天快黑的时候，他遇到一个以种田为业的农家，便向农家的主人求住一宿。主人问他说：「先生要往那里去，办什么事？」他老实的回答主人说：「我听说贵国有一种仙水，凡人一喝就会成仙，我想学仙，所以特地到贵国寻找仙水。」
主人见他愚钝诚实，想愚弄他，利用他来做苦工赚钱，于是心怀不善的向他说：「我不但知道仙水的所在地，而且还知道仙树，凡人只要爬上仙树，就会上天去成仙。」
愚钝的人听了非常高兴的说：「好极了！请您老人家告诉我仙水和仙树的地方，好吗？」
主人说：「可以啊！你如果能在我家里做一年的苦工，我就带你去成仙，否则，即使你走遍全国，也求不到仙水！」
愚钝的人回答说：「这样很好！我愿意为您老人家工作，以酬谢您成全我成仙的美意。」于是，他就为农夫做各种苦役，由于他一心竭诚的志求成仙，无论任何苦役，他都能「以苦为乐」精诚的勤劳工作，没有丝毫怨言。
恶毒的农夫，只不过是利用他做苦役赚钱而已，哪有什么仙水和仙树呢？
过了一年，这个愚钝的人，就向其主人要求喝仙水，爬仙树。那个狠心的农夫，就带他到深山里去，指著岩崖上的一棵古树说：「这棵就是仙树，你爬到最高的枝头上去，我叫你飞，你就应声飞跃一跳，保证立刻腾空成仙。」可怜这位愚钝的诚实人，毫无怀疑的竭诚祈祷成仙，他遵照主人的指示，爬到古树的顶端。主人在树下，高声喊「飞」，他立即从树上飞身跃入空中，居然腾空而去，成仙得道了。
主人却看得愣住了，他心里暗自想：「我利用这个蠢人的力量，来增产农作，故意骗他有仙树可以成仙，本想让他摔死在岩石上，没料到竟然真的成仙飞了。我真想不通，这究竟是什么道理呢？莫非这棵古树果真是仙树！」于是，这个农夫就非常崇敬这棵古树，视之为至宝。他回到家里，仍念念不忘这棵圣树，他也想要成仙飞去。
过了几天，农夫就带着他的儿子，来到古树下。儿子让他父亲先爬上树，然后高声喊道：「爸爸！飞呀！」这位农夫立即应声，纵身向天空一跳，只听得「啊哟！」一声惨叫，立即由空中摔在岩石上，粉身碎骨死了。
这位愚钝的人，我们注意到，他的心是「诚恳的」，他求仙水，「不因受辱而生退志」，并且「一心竭诚勇猛」前进奔走，后来为农夫做各种苦役，都能「以苦为乐」精诚勤劳工作，没有丝毫怨言，其实此时这位愚钝者的心行，已经具足仙人的条件，不必跳仙树，也已经成仙了。
修行，就这么简单，就是一念「至诚恭敬」的心，如果在日常生活待人处世，能够每一念都很诚恳，相信也不会造恶业；念佛的人，如果能像这位愚钝的人，不管别人怎么想，深信真的有一个西方极乐世界，相信真有阿弥陀佛，至诚恳切执持名号，一定往生成佛。我们平时，就是太过「聪明」，看到那个人对我不好，听到这个人对我说话很不客气，所以烦恼一大堆，反观故事中的两个主角，优婆夷因为有竭诚的恭敬心，所以他不会怀疑老比丘的修持是否有功夫，如果是我们，太过「聪明」了，可能怀疑老比丘：「看他这个人『槌槌』的，说这句话，可能真的是愚痴、一无所知。」起了这样的轻慢心，就不能去思惟老比丘所说的话，当然也不会证得任何果位；愚钝的人，因为志求成仙，他的发心是「真诚的」，所以别人嘲笑，他也不当一回事，农夫骗他，他也不会怀疑，假使是我们，太过「聪明」了，所以看到别人的嘲笑，也怀疑农夫的用心。日常生活中，我们不也是这样怀疑所有的人事物吗？如果我们天天怀疑这个，嫌疑那个，日子一定过得很痛苦。这二个故事指引我们一个修行的方向—真诚恭敬的心，普贤十愿，也是从礼敬诸佛开始，常不轻菩萨不也说：「汝等皆当作佛，我不敢轻视你们。」轻视别人，就是轻视自己，恭敬别人，就是尊重自己。