三、等正觉
等是相等，你有一百元，我也有一百元，你考一百分，我也考一百分。什么相等？与正觉相等。为什么有些人的觉悟不对？譬如发明阿斯匹灵，能止痛退烧。这种东西有好处，背后的害处我们见不到，这与最圆满的觉悟，还有一段差距。要能够做到零缺点，而且永远保持零缺点，才可以称为等正觉。假如五十九分钟保持零缺点，最后一分钟。或最后一秒钟。失去正觉而瓦解了，不能称为等正觉。正觉是完全维持在真正觉悟的境界中，才称为等正觉。
这里有个解释大家比较容易了解：你的菩萨行做得非常圆满，真正了解，也真正做到了，很圆满，就是等正觉。
我以一个最简单的例子来说。台湾现在很流行打中国结，有人钮扣结都学会了，吉祥结也会了，其中一种结不会打，突然摸对打出来了，真的会了吗？解开那个结，他能重新打好一个吗？打不出来，就是没到达等正觉的境界。即使怎么混杂，都可以做好，才能算是等正觉。《三时系念》说：「混千差而不乱，历三际以靡迁。」人家再用各种结混在一起，都能打出那种结来，在打结方面已经是等正觉。假如今天你好，明天不好；或者帮人家的眼睛开刀，今天的手术做得很好，明天又为人开刀，也开得很好，第三次失手了，这不到等正觉。等正觉就是零缺点，做到永远零缺点，才可以称为佛。有零点零零零几的缺点，还只称为菩萨，仍需向佛学习。在智慧上、技术上、行为上，没办法到零缺点，就不能称为等正觉。
《维摩经佛国品肇注》所谓：「道莫之大，无上也。」道是通往各种目的的途径。包粽子就有几百种道，任何粽子都能包好煮好，零缺点，挑不到缺点，没有大小分别，没有馅不均，或米炒的火候不够的缺点，没有比这个更好的。「其道真正，无法不知，正遍知也。」包粽子全会，裁缝也都会，厚布料、薄布料，甚至绸布、尼龙布，都能处理得零缺点，这是等正觉。