「如来十号」讲解 (二) /慧深法师讲解 弟子王龙童记录
如来十号为「如来」、「应供」、「等正觉」、「明行足」、「善逝」、「世间解」、「无上士」、「调御丈夫」、「天人师」、「佛世尊」。前面已讲完「如来」，接着讲「应供」。
二、应供
相信很多人都知道到寺里供养佛，甚至供养出家人。为什么我们对佛和出家人要有恭敬心？很多人认为供养出家人就是供养佛，能够种福田。其实不只有福田，还有恩田、悲田。父母亲养我们长大，于我们的色身方面助益极大，供养他们，也是我们的一个福田，称为恩田。我们以为「应供」是佛门当中的一个专用名词，其实不然。对我们有恩的人，我们也会想要报答他，像学校的老师教导我们，家里有好的东西我们会想拿一些给老师吃。我看过《讲义》杂志里陈长华写的文章，提到在小学时代，每次远足父母亲会为他准备两颗苹果，一颗他自己吃的，另一颗给老师吃。为什么以前的家长对老师较有恭敬心？因为家长们想：我的孩子什么都不懂，在学校，老师今天教他一些，明天又教一些，日积月累孩子得到很多知识，都是从老师那里得来的。所以利用远足的机会不只是拿东西给孩子吃，也要拿一些给老师吃。这是一种恭敬心。现在有些家长送东西给老师，为的是希望老师给他的孩子较高的分数，贿赂老师，这种心态与前面家长的心态完全不同。
佛能「应供」，他不只应人间供养，还能应天人的供养。我们所吃的东西与天人相差太远了，人间穷与富所吃的东西就差异很大了，穷人买最便宜的水果，富人买外国进口的水果，天人吃的东西比富人更细致。供养的东西不限于吃的东西，包含很多。佛曾说过有饮食、衣服、卧具、医药这四事供养。因为释迦牟尼佛时代，他认为一生当中所追求的，不只是获得饮食。他要将一生当中所知道的一切都布施给人。所有的出家人将全部身心用在修行布教，没有任何收入，不像一般人从事商业，也不耕种，吃的用的东西从哪里来？一定要依靠别人供养。有别人布施、供养时，他不必考虑要住哪里？有没有衣服可穿？有没有饭可吃？他不用张罗这些，专心布教就是了。在家人则要考虑这些，如果一个月当中有二十天跑到寺里，家里的锅子只好高高挂起来，没饭吃了。学校老师教导世间学问，我们都要交学费，让老师能够照顾好家庭，可以尽心力到学校教好书。何况佛了解那么多事情，教导我们许许多多了生死的学问，我们岂不也应该让他没有后顾之忧？
如果我三餐不继了，我可能也要停止弘法的事业，到外头去拼饮食、衣服、卧具、医药。我在电台讲经四十年中，不化缘而能够将节目延续那么久，似乎很不简单。其实只要我有心，我讲的佛法大家愿意接受，大家不用再花很多时间看书，二十分钟里面能够吸收很多知识，每次赞助一些费用，节目自然能延续下去。
为什么我们要供养？一般人会供养别人，道理就在于别人对我们有一点益处。如果没有任何益处，我们一定不肯供养别人。「您教我太极拳，老师！这是一点点学费，一个月两百元给您。」十个人他就有两千元，如果教十个地方，一个月他就有两万元的收入。「我的孩子到你那里学水电，不能白白的学习，应该要给你一些学费供养。」学佛的人更进一步，接受供养的人不一定只对我们有好处，假如对别人有益处，我们也供养。像建造寺院，我愿意拿出五万元或十万元，或许自己一年才来一次而已，可是我认为，今天我有能力拿出一些钱帮忙成就这件事情，然后其他的众生到这里都能够得到一点益处。
建立道场不是供养某某个人，而是供养佛、法、僧三宝。因为有道场，大家才有地方修行，有地方学法。现在我们读书会的场地也不是凭空变出来的，而是以前有人拿钱出来建造，现在我们才有这场所研讨佛法，作好的运用。
佛为什么可以受人天供养？《大论》说：「佛诸结使除尽，得一切智慧，故应受一切天地众生供养，以是故佛名应供。」这里头最主要是「诸结使除尽」，所谓「结」与「使」是最大的缺点，结是结住，使我们有烦恼；使是驱使，指使我们去三恶道中轮回；佛没有这些。我们先了解道理，不在名相上面求，否则只知道佛没有贪瞋痴慢疑，字面意义我们知道，但是做不到的事情很多。佛与我们不相同的地方在哪里？我们生出嫉妒心时他不生嫉妒心；譬如我讲经，你们来听我很高兴，如果有一天你们到别的地方听经，我吃味了，就说，「那个人讲经某某地方有问题、有某方面的缺点，你们不要去。」如果我有这种烦恼结，你们跟我学习，不知不觉之中，你们也会染有这种缺点。如果我告诉你们：「你们跟随我学习，我会为你们打点一切，至于在别处学习的人，如果有错误我不会理他们，也不订正他们的错误。」不知不觉中你们就受我的影响，以后你们也会将这种作风流传下去。
事实上，在我弘法的生涯中，总希望所有一切众生都得到佛法的利益。我曾教你们要有分别心吗？对自己要好些，对自己的学生、子女、徒弟要好好教导，别人的学生、子女、徒弟管他们下十八层地狱？有这种情形吗？很多学佛的人在学佛期间，因为教导的人有这种缺点，学习者没发觉，跟随了以后也染有这种缺点。
很多妈妈教孩子，其实是害孩子。譬如在一个大家庭中，对子女说：「来来来，趁你的堂兄弟不在这里，这些东西赶快拿走。你的伯母在那里，别让她看到了，我特别拿这个东西给你。」如果有争执，她说：「照顾好自己的弟弟，打堂弟没关系！」其实这样教导，是教他们将来对待晚辈也使用这种方法。教孩子不必恭敬伯母，伯母犯错可以骂，等于教孩子以后发觉妈妈犯了错也可以发一顿脾气。
记得我读初中时有个老师对我说：「世间的学校无奇不有，在英国有一所专门教导偷盗方法的学校。」这所学校专门教导怎么偷盗不容易被发现，那位老师也向学生收学费，应供了，但是他教人家「三只手」的本事，所以他无法应社会上多数人的供养，更不能应人天之供养。教那批人怎么做坏事，得短暂利益的是那一批人，对社会、对其他群众则有着极大的伤害。
佛所谓的应供是由于「诸结使除尽」。我们知道六神通里面有一个「漏尽通」；天、人乃至六道众生都可以有天眼通、他心通、神足通、宿命通、天耳通，就是无法得到漏尽通。我初学佛时不懂得什么是「漏尽」，现在我用一个很简单的例子比喻：这个杯子连一个小砂眼都没有，如果有一点点小砂眼，虽然看不出来，但是它就会漏水，东西放久了就要漏光了，而「漏尽」就是没有任何小砂眼，不会漏失任何一点一滴，所做的都是有益世间的事情，零缺点，要零缺点就要到佛的境界。
「某某人真的很好，学问好，度量很大，什么东西都拿出来布施，唯一的缺点是不能听人家说别人较好，否则他至少要在旁边说两句风凉话。」这个缺点并不是很明显，但还是缺点，即使是零点零零零零一的缺点，它还是一个缺点。佛的所有「结使」全部没有，既然如此，不只受人的供养，连要修十善才能成就天人果位，好福报的天人，都应该供养佛。
我看过一本书提到「大应供」与「小应供」。现在有很多出家人也是应供，问题是人家拿钱给我时，我会不会觉得很不好意思？或许这个人某方面的修持比我好很多，我还有缺点，不是今天我剃光头发，穿起出家服饰，他就应该供养我。佛的应供是所有缺点都没有了，得到一切智慧，所以十法界一切众生都应该供养他。
所谓天地一切众生，从最底下的人开始算起，地狱、饿鬼、畜生实在没有能力供养佛，天、人、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨，四圣里面的三圣圣人都要供养佛。为什么四圣里面的三圣都要供养佛？到达菩萨的境界，好比现在的硕士，要写出博士论文就有困难，他要不要供养博士，向他们学习？如果我们把博士当成一百分境界，硕士可能有九十分或八十分，到达九十九分的人还是要供养一百分的人，至少他还有某个方面胜过你，可以指导你。
这是我以最浅显的方法说明「应供」，应供包含这些意思。假如现在每一个出家众接受供养时，存有「五观」﹙「食存五观」其实不限于饮食方面受供养要生起﹚，想到自己堪不堪受人家的供养？相信自己的精进心和惭愧心都会增长。在家居士也是一样，今天做一件事情，人家给我的工资，我是不是堪受这么多的报酬？上班应该上八个小时，报纸拿到厕所蹲两个小时，然后与朋友喝半个小时的茶，老板不知道你在那里偷懒，这样做堪不堪收取薪资报酬？甚至于所有的人从别人手中取得东西，如果都能有这种想法，就会将事情做得很好。
比较有惭愧心，绝对不会制作出不耐用的产品，产品一定要求精良耐用。别以为出家人要学佛，在家人就用不着向佛学习，每个人都应该向佛陀学习。能够好好做事做人，日食千两金都不会觉得惭愧，否则滴水难消，因为现在吃下肚子里，以后不知道该怎么吐出来还人家？
绑粽子要有绳子，绳子打结才不会松散掉。众生有没有打结？包含我现在要看书，字太小，看不清楚，我戴着眼镜，我被眼镜结住了。大家都不认为这是结，明明戴着眼镜却到处找眼镜，本来可以看清楚字，当时却看不见字，因为被眼镜结住了。
我有个姑姑九十八岁才往生，九十六岁时眼力还很好，我们很久没见面，我一走进她家，她立即看出我是什么人，她的眼睛没打结，耳朵没打结。有些人戴个助听器，人家说话还听不清楚，这是耳朵打结了。走路有困难，明明某处有好看的东西，要坐轮椅或叫人家背去，这是脚打结了，我们被没脚或没手束缚住了。有的人因为愚痴造业，而果报又使我们愚痴，更打结了。佛各方面的结都已经尽了，佛的辩才无碍，十号里头还有一个正遍知，样样都已经了解了。
佛法说我们有「贪结」。近几年来有很多经营大工厂的老板，最后沦落到卖女儿，什么道理？好好经营他的工厂，一个月可以赚几十万，他却拿钱去赌大家乐、赌六合彩，这就是贪。如果用正当的方法营业，至少不会饿死，可是为了贪，下场非常凄凉。报上刊载，有官位很高、权势很高，贪而犯法；有经理人员迷上电动玩具，或赌麻将，输钱了；或者做生意，五万元的本钱却赌一百万的生意，最后逼得走投无路，下策一出，去恐吓人家。这都由于那些人起初的贪心作祟。
不只大人贪心，小孩子也贪心，所以「贪结」会带给我们极大的烦恼。有些小孩子向父母要求吃莲雾，吃了一个，再要求，又吃了两个，再要求，他将整盘莲雾拿走，妈妈打他了，为什么？他把莲雾全部吃光肚子疼了，待会儿还得去看医生，贪的下场可能是大病一场。
以前小孩子的零食没有现在丰盛，有个妈妈将糖放在罐子里面，妈妈准许他自己拿糖果来吃，因为罐口不小，孩子的手伸得去，妈妈准许孩子抓一把来吃，但不能吃太多。孩子把手伸进罐子里，尽力抓了一大把，结果手却无法拔出罐口，叫他放掉一些他又舍不得，有趣的事情是，他的手卡在罐子里拔不出来，结果一颗糖果都吃不到。现在我们取笑那小孩，其实我们没有这种贪念吗？我自己就有些贪念没去除，看人家吃甜的东西，就忍不住想吃。因为我常常坐着，没运动，没将热量消耗掉。抽血检验，通常都在一百多到两百之间，有糖尿病，只是不用打胰岛素。有人送东西来说：「师父这东西好吃，又不太甜。」我说：「好啦，我吃一点点就好。」吃了一口，「不太甜，好，我再吃几个。」有时候徒弟告诉我：「师父，那东西太甜不能吃。」我说：「不会啊！我不觉得甜。」吃过不久，拿张试纸一试，本来是蓝色的试纸，却变成深咖啡色，于是得再吃一粒降血糖的药丸。假如我的嘴巴再不收歛些，吃药丸无效，可能就要打针了，必须打针的话，针筒每天都要拿着自己注射针剂，那就很惨了。这是众生自己贪求的结果。
我们学佛，知道不应该贪的就不要贪。所谓「归依法，离欲尊」，离欲清净，非常尊贵。可是像我说的情形很常见，儿子看到父母吃甜食加以制止，父母说：「好啦，我不再吃了。」儿子看不见时，打开罐子，三粒塞成一口，不让人发觉就好，可是三粒吃下去，糖分就要升高很多。以前有个父亲八十几公斤，儿子与女儿看来也有一百多公斤。因为他们天天吃油炸的东西－汉堡。美国的孩子四分之三自幼就有心脏病，台湾现在也需要由学校劝导减肥。父母亲总是要儿女尽量多吃食物，背后有医生当靠山。我想，请医生将心脏部位的脂肪割除应该不是容易的事情，可是众生由于贪念一起，往往造成这种难解决的大问题。
贪名也会有问题。比如，议员竞选时都说要出来为大众服务，其实有的不是那么一回事，不是为了服务，只是为了要求名声，所以甲出来与我竞选，我就拿枪对付他；乙要出来，我也拿枪对付他，要不然也要将他家娶细姨或做不法生意的点点滴滴都挖出来。为了贪名，我们不管自己的人格，一直辱骂对方。从来没有人想到：既然是出来为大众服务，印一些宣传单就好，如果有很多人愿意我服务就投票给我，根本没必要买票。有人为了贪名在名下死，名还没成就已经死了。贪的结使是不是束缚住我们了？！
以我个人来说，我充实佛法上的知识，讲所知道的法给大家听，这是我的目标与工作，并不要求有人认识我，大家也不要只认定我才来听佛法，我也不用挂个名牌说法给人听，不是名字在说法，是我们真正了解佛法才能说法。佛教徒了解这一点，要真正设法让贪的结使除尽。
无始劫以来我们的贪念很大，好比抽油烟机一样，今天炸些油，抽油烟机上面积下一点点油垢，明天再炸，再积一些油垢，几星期下来，发觉有点油腻，不理会它，等以后再清洗，结果拿刀子刮，还不能清理，油渍竟然多得往下滴。我们有很多人虽然学佛很久，只是学个形式，表面工夫做了而已，结果我们贪的结使多到会往下滴油。这是贪的结使。
第二种结使是瞋恚心。众生心中有恼害人的心，专做不好的事情，所以将来会招来苦果，永远不能解脱。想去除瞋恨心相当困难，我常对人家说：「不要与他计较，何苦生气呢？」「谁说我生气？那是他对我不好，我才对付他的！不是我不好，是他惹了我，他不要惹毛我，我才不生气哩。我说那个经过给你听听！……」如果你还会想要说给别人听，要人家评评理，请问你生气没有？一定还生气。一辈子改不了坏脾气的人，不但伤害别人，也伤害自己。生气时，打了人家，自己的细胞也要死了很多。所以有人常常说：「那个人让我非常生气，几乎气死我了！」那个你生气的人在那里安安稳稳的吃东西、在那里轻松的唱ＫＴＶ，我们却气得要命，吃不下、睡不着，到底是谁在气你？是你对自己生气，并不是别人使你生气。
要我们了却瞋恨心非常困难。「某某人，请将东西靠这边放。」我们何不帮他移动一下？却要气呼呼的说：「叫你不要放在这里你偏要放，太过份了！」我们被外面的境界惹得生气了。山不转路转，人家骂我们时，我们面带微笑，静静的听他们骂什么，有没有道理，考量一下该不该改正我们的作为。我们不跟着生气，吃亏的不会是我们。可是我们往往会想：「你无缘无故骂我，别人都看不起我，我又静静的挨骂，这岂不又吃了大亏？」
有的父母亲教孩子：「人家打你三下，最少你要打回一下。你真没用，同样的钱，抓猪咬输人家。」所以他的儿子一定要和人打架，表示自己是英雄。没有人愿意教孩子：「我们不要跟他打架，他打我们，我们闪开一点。」因为我们怕同样的钱「抓猪咬输人家」，而咬来咬去的下场，可能要到医院缝好几针，或到警察局去。目前，就常有这种社会新闻发生。
请你们试想一种情况，看看你们可以到达这种境界吗？譬如一个人有理时骂你，没理时也要骂你，穷追不舍的一直骂下去，追了一公里、两公里，你忍受了，再追第三公里，别人在旁边说：「那个人被追着骂呢！」你想：这么没面子，大家都看着我挨骂，我学佛了，不理会他而已。人家一直骂我们是「疯子」，我们会想：再不回应他，人家还真以为我是疯子呢！于是我们开口回骂说：「你是疯子，我不是疯子。」两个人开始骂起来了。大家试想：假使对方骂了你十个小时，你都若无其事，谁是疯子？答案很明白，一定会有人发觉骂的人可能精神有问题，被骂的人都不理会，骂的人一定是疯子人家才不理会。但是我们往往没有这种涵养，人家说我们不行，我们要顶回去：「谁说我不行？你又不比我好到哪里去？」人家说我们是疯子，我们顶回去：「你才是疯子呢！我又没疯你说我疯，你就是疯子。」要做到脾气全没了，自己有道理也不跟他发脾气，或者我们真的不好，被骂了，我们就要改进，在这两方面去思考，如此我们会想：「还好，他是善知识呢，今天他骂我动作粗鲁，以后我的动作要轻巧些。」不致反弹：「你行，你自己做做看，看看有声音没声音？」
优婆离尊者为佛剃头，佛嫌弃他剃头时很粗气，于是尊者越加小心，到最后优婆离尊者入定了，在剃头的一会儿工夫入到初禅、二禅、三禅。我们就不是这样，如果有人对我有意见，马上起瞋恨心：「你嫌弃我剃头的工夫不好，叫别人剃呀！看看他有没有比我行？」要不要接受磨练，全看我们自己。我们有缺点，别人指点时，我们就马上生气：「让我这么没面子，要说怎么不改个时机，等没旁人时再说。」那我们就会继续造作恶业；本来我在讲些没道理的话，因为有人当头棒喝，阻止我说下去，后面可能有十句二十句，乃至一个小时不该说的话，我打住没再说下去，为此应该生出欢喜心才是。佛说话非常圆满，不会让人生出瞋恨心，他自己也不会生出瞋恨心，瞋恨心的结很厉害。
我爱说故事，再来说一则故事。我们的老和尚说过：「妳不要将寺院里的每个出家人都当成圣人，里面有菩萨，也有罗汉，龙蛇杂居。」我曾经到过一个道场，有许多位阿兵哥退伍后再来修行，念佛时很端庄，念佛完毕，两个人到外面打架争吵。那时候我想：「出家人又吵架又打架，像话吗？」我忘记他可能出家才三个月而已，习气仍然在。现在有些在家众批评出家人：「出家人还有贪心，还有瞋恚心呢！」就像他今天才来学习珠算，要他算加减乘除，怎么办得到？有某个寺院的出家众，走路很粗鲁，吃饭也很粗鲁，瞋恨心也很大，只要有人夸赞别人好，他就觉得不好受。有个出家人被师父讲了几句话就很苦恼，每次发过脾气就想：「我实在不应该无缘无故与人家吵架，乱发脾气。」他的师父说：「你这种人永远不可能与人家一起修行。别人看到你都觉得讨厌。」「好！我一定要修到绝不生气，再来与人相处。」他躲在一个房间里修行，人家不嫌弃他，他还嫌外面的人太吵，就搬到山里去了。山里还有人来往，就搬到更深的山林，在那里修行十年，十年里头不曾与人吵架，非常好。他想：「最近鸟叫时我也不生气，现在大概没有什么事情会使我生气，很安稳，我应该可以下去过团体生活，与大家共修了。」他下山后，寺里头的老同参看到他，说：「老同参回来了，很好！很好！你修行得怎么样？」「我现在都不生气了！」「真的？你不会生气了？」他真的不再生气了。第二天人家又问他是不是真的不会生气了？他说：「真的呀！我还用一块板子写着警语警诫自己：忍辱戒瞋恚。」大家都说：「你如果真的不再生气，就不必挂那块牌子，挂那块牌子不好看。」他说：「告诉你们，我真的不再生气了。」大家又说：「既然不生气了就不用挂牌子！」他更气愤的说：「已经告诉你们我不再生气了，怎么不相信我？」被大家一直吵著，吵得受不了了，就把脖子上的牌子拆下来，对准人家的头打下去，……牌子都打破了。
也有很多人这样，说：「佛菩萨在前，弟子非常忏悔，昨天骂人家一句话，今天牙齿痛得无法吃东西，我不再骂人了。」不骂人了，但是面子问题还是深深的执著著。所以要去除瞋恨心到完全净尽，非常不简单。台北有个陈居士因去除瞋恨心，救了四十条性命。他的太太参加里长的竞选，很多人替她跑腿宣传，虽然落选，他还是打算慰劳工作人员旅游，要到庐山的天庐大饭店过夜。出发之前曾为大家投保旅游平安保险。旅游前一晚，一个替他太太助选的女孩子，平常对他和太太很恭敬，却不分青红皂白，对他吼著：「你跪下来！」在佛祖面前打他巴掌，还骂三字经。那时候我对他说：「这有原因的，连我她都敢搥胸膛，你不要生气。」大家想想，他在市公所任职，被市长倚重的一个人才，当着大众面前，被人不分青红皂白的打了两个耳光，还要跪下，你们想，他的面子挂得住吗？他听我说了那些话，说：「好，让她骂，明天不去。」说话说到一半，突然那位小姐用手肘撞他胸部，骂他是杂碎，没用的人。这时候他忍不住了，认为很没面子，大声说：「妳叫我不去旅游，我明天偏偏要去。」我说：「不要这样，稍微忍耐一下。」那个女孩子立即流下眼泪，说：「你明天如果出去旅游，我们就多了四十个朋友，我已经找人在那里要修理你们了，要撤回那些人已经来不及了，如果你们去了，下面就多四十个朋友。」旅游保险是他太太办的，他不知道参加的人到底有多少，他打电话回去查问人数，正是四十人，所以要他太太打电话紧急喊停，原订第二天早上五、六点就要集合出发了，必须个别通知参加的人取消行程。那次如果成行了，保险公司可能要赔光财产。隔天中午十一点半新闻报导时，我正好在台北的仁爱路，报导南投山崩，我想可能是到庐山的半途山崩。结果再过两天新闻报导，看到当时的林源朗县长搭直升机运送救济品，因为山路不通。陈太太来找我求忏悔时，说：「师父，我们要住的天庐饭店，那天中午滑落到山谷，房间、餐厅、停车场全都不见了，您说我们和车子如果正在那里，还能活吗？」所以一个瞋恚心控制下来，就救了四十条性命，很多人根本看不出其中的厉害处，本来有福报，人家好意来劝阻以避开灾难，因为一个瞋恚心起，福报消失了，业障现前了。你们想想看，这是不是很可怕的事情。
瞋恨心最好完全不生出来，而不是最好不生瞋恨，很多人都说能改尽量改，戒菸也是能戒就尽量戒，戒荤也是能戒尽量戒，无法戒就吃方便素，我们总替自己说好话，但是业障从不容许任何人说好话，这是第二个瞋恚结。
第三个结使是慢－我慢心，仗着自己比较优势，欺压别人。众生因为我慢心会造作很多不对的事情，所以有苦的果报。
我慢心很容易产生。我慢有很多种，一种是：「怎样？我比你行，你差我一大截。」真的比对方好，很容易生出我慢心：家境比人家好，也会生出我慢心；长得比人家漂亮，也会生出我慢心；较有人缘，也会有我慢心。大家可以观察，机关首长大多很谦虚，反而是在他身旁的人往往说话嗓门很大，不知不觉我慢心很容易起。这些是由于条件比别人好，而生出的我慢心，于是在无形中得罪了很多人。我们有时会听人说：「不要看他得意，有什么好骄傲的？有一天他就知道厉害了。」就是这原因引起的。另外一种情况是彼此相差不远，不比另外一人行，也不输给他，谁都不肯恭敬谁。第三种是「增上慢」，其实人家比我们好，我们还生出我慢心：「你行，却不比我好到哪里去，有时候你还输给我呢！」明明比不上别人，硬要说自己比他们好，就是我慢心。在座的诸位，包含我自己，每一个人只要还没到成佛的地步，真的都会生出我慢心。
还有一种人，在这方面不能与人家比较时，在别的方面也要胜过别人，反正要找出自己好的地方，借着它来增长我慢。我慢心、嫉妒心造成我们众生极大的伤害，有的人不知不觉之中生出我慢，说件真实的事情：有两个人一起为某寺的佛前插花，有一个人学插花，并取得了证照(日本人学成插花艺术，都会得到一块匾额，上面烙了名字)，她看着花材没说话，另外一个人就说：「来！我教你插花。」那位会插花的人默不作声，拿起剪刀剪著玫瑰花，剪得比较长些。旁观的人说：「你剪这样错了，应该怎么剪才好，我每次都是怎么剪怎么插的。」行家不说话，外行人却是嘴巴讲个不停－我慢心起。后来我就提醒那位不断指导别人的人说，「妳知道她是插花老师吗？」我们众生通常不肯静静的看人家做，这种我慢心很容易发现。稍微学几天写字，就要教人家写字；会煮菜的人不说话，才学几天烹饪的人却急着教人家，看到人家将菜切成方块就说：「我煮菜煮了几十年，从来不这么切，你要怎么怎么切才对。」意思是他要教人家，算是对人家很好意。会做衣服的人看到人家剪布，说：「你的剪刀拿错了，我都是这么裁！」这都是一种我慢心的表现。不知不觉之间，我们念念不忘自己在某方面较好。
有时候我觉得众生非常悲哀，今天我们请教这个医生，听了他的话，请教第二位医生时，医生要他服用什么药，他就说：「你这个药方完全错误，听你的一定会拖延治病的时机。」儿子娶媳妇叫四个择日师看日子就更惨了，择日师也会有我慢心。凤山有个信徒，独生女儿出嫁，亲家只有一个儿子，结果女婿挑的日子拿过来，她认为只有这个女儿，不能不注意她的幸福，再去复看挑的日子好不好。想不到择日师说：「唉呀，怎么挑这个日子？对妳家有很大的伤害。妳女儿嫁过去，不久就会遭受厄运。」于是她向亲家表明日子不好，要求更改，亲家反过来要求她挑，第二个择日师挑了另一个良辰吉日，亲家拿着新挑的日子请第三个择日师看，结果那个日子也不好，冲到女婿也冲到公公，不能采用。于是只好找第四个择日的人，最后就到我这里哭诉了，她说：「慧深师帮我想一个办法！」我怎么想办法？难不成我要出家兼看相，还得会排八字？其实这些我都不会。她哭成那个样子，我过意不去，到她家走了一趟。那一天，我忽然心血来潮对她说：「妳请那几个看日子的相命师过来。」我要他们说明白为什么挑那个日子，而不同意另外的日子？他们在那里开始辩论起来了。我说：「你们都很行，但是我们只看到一小部份而已，你们敢打包票说那个日子都很好吗？你们每个人这样拼来拼去，以后你说他的坏话，他说你的坏话，将来对你们都很不利。」要他们两个人当场挑个好日子，结果挑不出一个两人都同意的好日子，两个人都要占上风，我也想不出办法，只好说：「唉！请佛祖看日子吧！」我的意思是，挑个星期天，所有的亲友都能参加，当天拜佛上个午供，用佛教婚礼，不是很庄严很隆重吗？我还真大胆，打包票说：「他们要是在佛祖那里结婚，以后会生男孩子。」老菩萨说：「慧深师妳说得很好！」好在那时候老和尚－上煮下云老和尚在世，老和尚也向她说了好多话，后来真的生了两个儿子。我说：「你们到佛祖这里，又不要看某一天圆房，某一天要做什么，这些都不必拘泥。」还好佛祖真给我面子，保佑他们没事情，不然我若有胡须大概也被拔光了，没胡须大概头发也保不住了。
对于我慢心，为什么要囉嗦讲许多？实在是我们众生有这种结。佛没有这种结，我们有了我慢心、瞋恨心、愚痴心，起初比较容易压制下来，十万分被压成六万分，起初的成效容易发觉，修改到最后的尘沙无明就不容易去除，需要较长久的时间。
第四是嫉－嫉妒。众生希望得到利养，再多也不厌足，看到别人比我们好，嫉妒心就生起。嫉妒心生起的情形，像过去的宫廷，三十六宫、七十二院，人家生个儿子，我们不生儿子不行，于是「狸猫换太子」；佛教的《梁皇宝忏》，就是梁武帝请高僧为超渡皇后郗氏所造，梁武帝疼爱其他的嫔妃，郗氏想办法摧残她们，伤害她们，死后就堕落了。苏昭兴录了一卷录音带：他的太太月美的过去世是皇宫里面的公主，苏昭兴赴考，考上状元，她不理会人家已经娶了媳妇，硬要嫁给他。原配夫人找来了，她将原配夫人害死。这就是嫉妒心，结果她不只害死丈夫的前妻，而且宫女惹她生气，就顺手拿皇宫里面的花瓶：磁器外表镶著金和银，她用这种花瓶打人，宫女头破血流，鼻血也流个不止而死。所以他们夫妻俩到北京时，突然打一通电话回来对我说：「师父！我快要死了！」因为我帮过她的忙，她想找个花瓶送我，当她看到一支花瓶，却吓得全身颤抖不已，开房门时好像被电触击。她向我说这个情形时，我问她到底是谁？想不到她竟然说是皇宫里面的宫女，说苏太太来到北京被她们找到了，不让她活着回到台湾。因为嫉妒心使她们遭受到极大的伤害，一般人很难想像得到。
一个家庭里面，妯娌争宠、争财产、争取公公婆婆的好感，也会生出嫉妒。我听说过元配陷害细姨，或细姨陷害元配，把猫弄到内裤里抓咬，害得下体全部腐烂才死的情形。孩子也从小就有嫉妒心：三、四岁时再生个弟妹，原来父母亲的爱全部放在他身上，弟妹出生后，将父母的爱瓜分了，于是勒死在摇篮里的弟妹，国外曾发生这种情形。所以我们的嫉妒心，会使我们生生世世受果报。
第五是悭结－吝啬。好的自己要，买到好东西回来，留下来自己吃，比较差的才给别人，所以我们生生世世永远都很贫穷。听说有一个人有十两鸦片，也有抽鸦片的牌照。本来他一天抽二两鸦片，朋友来访，抽掉了一两鸦片，他认为自己少抽了很多，心疼不已，赶快多抽三两。这就是我们悭心，有好东西想留着明天再吃；或者衣服漂亮留着以后自己穿，结果东西三年都没吃，衣服吊六年都没穿过，把钱浪费掉，东西坏了还得雇人载走丢掉，这都会让我们有烦恼、缠缚。爱茶壶的人，有了一百把好茶壶，他还永远欠缺一把茶壶。人家没茶壶泡茶，向他要一把，「不行！这一把茶壶是独一无二的！」他永远做那把茶壶的奴才，永远舍不得使用那把茶壶。爱好收集骨董的人很悭吝，一支竹子做的菸斗，根本没什么用途了，还是不肯送给人家。悭贪心让我们收集了很多垃圾，甚至因此造业的情况很多。
众生因为「结」与「十使」等等坏习气，造作了很多烦恼业。今天我们了解这些，为什么佛可以应天人供？这五条去除净尽就很了不起了，大家尽力修持，看看修到什么时候才能去除这五个结，我看需要努力再努力！﹙待续﹚