最近因日本地震海啸灾难，以及世界大战在日本被做人体实验的众生求解脱，所以寺里举办地藏法会超度受难之所有众生。师父常常灌输说，超渡祖先亡灵时不能随随便便煮个六碗菜一碗饭(数量太少)；或用生的、未经烹煮，连我们都不能吃的生米、生菜来祭拜(我们都不能吃，祖先亡灵一样无法吃得下) 。因此寺里每次法会一定准备很丰盛，就如天厨妙供一般。
寺内所有师父也都有这种观念，请来那么多亡灵，就好像请客请了一百位，总不能只准备十人份，这样不但没有诚意，而且吃不到的客人也会生气。
有一次法会，有位往生的军官，带领了战亡之战士来参加法会，这位军官很有责任，他想不能让这些战士吃饭时争先恐后，没有规矩，于是先跟大家整队训话后，大家才喊著一、二，一、二踏步至斋堂吃饭，结果那天饭菜煮太少了，他们就没吃到菜。
这次地藏法会，典座师父问我说，召请的饭菜应准备多少，我说应该六盘就够了吧！刚说完即一阵头晕，心知说错话了，于是赶紧修正说，理应准备够超渡亡灵食用。隔天准备蒙山供品时，我又说了一句话，这些菜应该够了吧(意思是说不用再多准备了)！马上又是一阵头晕，随即知道又说错话了，法会圆满后，整个人很累，躺在床上即呼呼大睡。做了一个梦，梦中显现有很多人要来吃饭，我因为不知情，所以来不及准备饭菜，看到那么多人碗筷都摆好了，我很紧张，赶紧要炒菜。可是煮到一半，炒菜锅被烧了一个大洞，那种心情就好像屋漏偏逢连夜雨…。
话真的不能随便说！
一句话，众生随即感受到。他们害怕东西不够，没得吃，所以梦境里大家赶紧准备碗筷，坐着等吃饭，而我也因为说错话，让我煮菜有障碍。
我们每一个心念，每一句话，真的就像广播系统，马上即发射至法界，影响整个法界。
我们常常会用自己的主观意识，去主导或左右一些事情。小者造成人家的困扰，大者影响大局。像我的例子，假使典座师父真的听我的话，少准备饭菜了，那不是有很多来受超渡的众生没得吃，这个帐都算我的。
佛经里提到有位慕魄太子，出生后至十三岁皆未开口说话，他的父皇母后以为他是妖邪，准备暗中请人把他埋藏，当工人正在挖地洞时他开口说话了：
「慕魄来到人世，已十三年，而我多生多劫以来的往事，却如镜映像，尽在眼前，一无忘失。我对地狱的苦，最为害怕。并且，由口造业，一言失察，万劫受罪，因此，我自出生以后，就沉默少言。十二年来都是这样，但是祸从口出，虽是少说话，还不是究竟，不如不说，祸苦才能断绝。」
「我在过去生，曾作国王，名叫须念，以正法治国，奉行众善，二十五年来，不曾使用鞭杖，杀人的凶器，更是禁绝不用，使牢狱等同虚设。而惠施仁爱，恩德普周，救济困穷，无所悭惜。虽有这样的功行，稍犯了一点过错，临终堕在地狱，六万多年，煎煮剥裂，酷痛难忍，真是求死不得。当此之时，父母亲人，虽有财宝，富而且贵，有谁能知，在那地狱之中，受剧大苦楚，又有谁能来分担我的苦痛呢？」
「而我为何会堕在地狱呢？我以前统治许多下属小国。广行慈仁，法令不太严苛，结果诸小国内就有人起兵叛变。我以柔克刚，赐以珠宝，加以重爵厚禄，抚恤慰喻，使这些人，返回本土。」
「这样子过不久，又来攻伐，一而再，再而三，扰累不休。国内群臣，深不以为然，上奏曰：『诸小臣国，愚闇不讲义气，屡次来犯，无所忌惮，使我民惊扰，防备不息，应加斩除，以除寇害』。
当时须念国王说：『为民父母，当以仁德施化，恕人育物，他们就像小孩，犯了错当怜悯他们无知，逐渐诱导就好。』
群臣不堪再忍，举兵讨伐，残杀无数人命。
须念国王雨泪为各小国死亡人民，百方矜愍，抚恤多端，使寡妇孤儿，无一失所。
诸小国王，看见须念国王，大悲大愿，矜念平民，都被感化了，因此衷心降伏，都来输诚归附。
须念国王，欣喜非常，普设珍膳，厚宴宾客。众人都认为应该烹杀牛羊六畜，才够盛情，主厨的，就来向国王禀报，王心虽仁慈，但此事情有不得已，于是点头默许。」
「就是这一点头，一念之差，入大地狱，种种的毒刑，万劫苦楚，待罪满出狱，才又重新做人，但是每一想到，就心惊胆颤，身冒冷汗，真怕再遭遇到，因此想要静默持戒，永断苦事，跳出尘网。又想到：闭口不言，被王活埋，恐怕父王将来，也要受这报应，一入地狱，无人救拔，难有出期，所以又重新开口，作为警戒。」 太子于是捐弃王位，不管人事，一心专勤，累功积德，终至成佛。
佛说：「慕魄就是我，国王就是阅头檀，母亲就是摩耶夫人，而侍仆就是阿若拘邻等五比丘！」
因一个点头默许，造成多少生灵被杀害实噉而堕落地狱受苦。所以有时因我们一句话，而造成整个家庭，或公司，团体的利害关系，怎可不谨言慎行呢！
有位莲友，平时对周遭的人事较喜好提出批评。曾经有众生说：「我们看到她一开口，吓得都赶紧躲开，我们怕她又批评、骂我们！」其实她哪是要骂看不到的众生，她只是对看得见的人有意见，结果她的话，发射出去，无形众生就以为在骂他们。
我们学佛的人，在日常生活中，了解因果，不想造业，可是往往主观的、自我意识生起，一失去觉照就造业了。
有位陈居士，平时很爱看报纸。众生说：「你不要再看报纸了，你每次看报纸，就开口批评，没看报纸没事，一看报纸就造口业。」假使看了报纸能从中得到一些警惕与启示，那看报纸对我们就有意义，但是看报纸，反增嗔心，又造口业，污染了心灵，那就得不偿失了。
文居士在政府机关担任主管，是一位很热心的佛教徒。平时带领一些学佛的菩萨共修，护持道场，出钱出力也不遗余力。共修的莲友只要有困难，或婚丧喜庆，他都很热心帮忙。
这一、二年共修会的莲友人数，渐渐减少，加上自己父亲身体微恙，文居士有些沮丧，来向师父请教。
众生说：「有位拿柺杖的老公公（地藏菩萨）叫我跟你说，你人虽很热心，且做了很多功德，但是差在你的脾气太大，莲友犯了一点点小事，你就大声嚷嚷大家虽很感念你的热心，但都很怕你。所以即使做了很多功德，也都被烧光光，况且你连自己的父亲也大声嚷嚷，别说功德了，地狱恐怕有你一份了！
这就好像一颗摩尼宝珠，外围充斥着大火，即使再贵重的宝珠，也因火燄太烈，任谁也不敢靠近。嗔恚之火比什么火还厉害，对自己的父母亲发脾气、大声嚷，是一种侮逆不孝，要赶紧改过来，否则白做这些功德了。」
张义是个农民，「务本力耕」，可是他很有去恶行善，诸恶莫作，众善奉行之心，每天早上向天忏悔他的过失。老迈生病，恍恍惚惚来到阴府，阴府执事就拿黑簿给他看。黑簿是记载罪恶的簿，做恶是记在黑簿，行善记录在另一本，应该是红簿吧！里面列举了他一生所做的罪，且每一条都被勾除了，只有一条没有被勾，一看原来是年少时父亲要他去刈麦，他不遵从，不遵从便罢，而且还用眼睛瞪父亲，还说了一些违抗的话，就这一件小时候对他父亲不孝的事，不被勾销掉。所以说「不孝之罪，不通忏悔」，表示其他罪可以用忏悔来消除，不孝之罪则不行。
所谓「弥天大罪，当不得一个悔字」、「上天不咎悔过之人」，但如果是不孝的话，就不能以忏悔来消除，可见孝的果报很大，不孝的罪过惩罚也非常的大。
可见对长辈一点儿都不能侮逆。《大集经》讲的「世若无佛，善事父母，事父母即是事佛也。」原来佛就在我们家中，而且跟我们非常地亲，每一天都在一起。所以，对一个念佛人来讲，如果好好地尽心孝敬父母，不但阿弥陀佛跟我们在一起，父亲佛、母亲佛也整天地跟我们在一起。