陈爸爸当了五十几年的厨师，一向身体硬朗，七十几岁仍在餐饮业操刀。去年因一场小病，无缘无故扩大成大量失血，家人送医后，住入加护病房，但很奇怪的，一边输血一边仍失血。陈爸爸的一位外甥女，学佛很精进并深信因果，听到这个消息后，知道陈爸爸杀业太重，业障现前，前来向师父求助。
被陈爸爸杀害的众生说：「他让我们流多少血，我们也要让他流多少血。」陈爸爸的大儿子—陈先生平时都跟着陈爸爸在当厨师的，陈先生说：「对不起，我们以为动物本来就是给人吃的，不知道吃动物真的会偿命上。」上人说：「你一条命，牠们也是一条命啊！」众生说：「他杀我们太痛苦了，我们也要折磨他，没那么便宜就让他那么好过！」陈先生说：「真的对不起，从今以后我们不再做杀生业了，我们全家也发愿吃素，请你们给我爸爸一次机会。」众生说：「看你们怎么做，再说了。」
上人叮咛说：「你们回去要持往生咒及地藏经回向你们所杀害食噉众生。」陈先生几位赶到医院已经半夜。在医院守护的家人说，陈爸爸下午三点多就不流血了，陈先生算算，跟众生谈和的时间，刚好是三点多。
在本质上，生命都是同等的价值，但在以「人」为主的世界里，有时为了自己的利益，尚且杀害自己的同胞，更遑论非我族类的「动物」了。
虽然世间所有的苦难与困厄是值得深切悲悯的，就像我们看到陈爸爸的痛苦，但每一件苦难事件背后的业力因缘，更是值得我们学习警惕与启示。
站在被害者的立场，假使我们无缘无故被凌虐、伤害与杀害，我们能不怨恨吗？我们能那么容易就放下而不报仇吗？往往有很多众生都说：「我什么都不要，我只要报仇！」被伤害那么深，这种心态是很自然的，所以伤害人者只有忏悔再忏悔的份，没有资格要求被害者的宽恕。
一般来向师父求助的，很多都说：「请师父做主，我以前不懂，放过我吧！」上人往往回说：「是你伤害人家，要诚恳向人忏悔，不是叫我做主，你要诚心忏悔，让对方感受到你的诚意，不是我做主就可以的。」
因为有时一方的宽容，无法引发另一方的忏悔；而一方的忏悔，却常常引发另一方的宽恕。
忏悔是如此的重要，而什么才具是真心忏悔呢？
忏悔是一个清洗过去心灵的污秽，以获得净化和再生的不间断过程。（注）
忏悔不仅忏以前所犯的过错─忏其前愆；以后还要不再犯同样的过错─悔其后过。
像陈先生一家，过去不知体会动物的苦，任意宰杀，心灵沾染了杀气，现在自己受到苦了，知道被宰杀的痛苦，所以毅然决然改掉杀生业，并不再吃众生肉。有些人会说，没有办法，我要赚钱生活。伤害别人养活自己，那是自己所设的理由，在因果上是要一报还一报的，因果是透明、公平的。
忏悔，意味着卸除所有心灵的武装与伪装，不管是意识或潜意识里任何「合理化」的伪装。
那是一种完全对自己的坦白，将自己的过错或心灵的污秽，赤裸裸的不加任何隐瞒的坦露出来。
忏悔必须看清楚自己的过失在哪里，假使不清楚自己是因犯什么过失而造成别人的伤害，就无法「醒悟」改进与提升心灵的「净化」。
有位在官场退休的林居士，人长得高大，有官员的气势学佛以后，受了五戒。通常在道场共修，已受戒者，排在前面，因为他高大，威仪好，所以道场的师父请他排第一位，有几次共修时，都差点踩到海青跌倒，让他觉得很没面子。
原来是他过去生的属下说：「我们看到你站前面，很威风的样子，就很害怕，我们不要让你站在前面。」林居士说：「又不是我自己要站前面，且我都抬头挺胸，不敢东张西望，怕坏了道场的庄严。」众生说：「你以前很严厉，我们犯一点点小过失，就处罚我们，你现在还有作官很严厉的习气，我们看了就害怕！」的确，有很多莲友私下反应，看到林居士会感到害怕。
所以问题无关于是否站在前面，而是有没有赤裸裸面对自己仍带有的严厉习气。「敬畏」与「畏惧」不同。「敬畏」是自己有德行，让别人不敢造次；「畏惧」是没有站在属下的立场去统领他们，自己过于严厉，这种畏惧含有怨恨。当我们能毫无掩饰坦白面对自己的过失，才能借由忏悔达到「清洗」和「醒悟」的目的。
忏悔也是一种超度。忏悔，往内超渡内心的贪嗔痴，能清楚知道，我们累世因贪财物贪地位嗔恚嫉妒等造成别人的伤害，理解了这一层，从今以后时时注意不再犯，即能放下贪嗔痴。
忏悔，往外超渡众生的怨恨。怨恨像个枷锁，被痛苦锁住，又像心火的牢狱，让我们无时无刻不在痛苦的火燄中，自己折磨自己。而我们知道生命是可贵的，没有什么比剥夺生命，更让人怨恨的了，也没有什么比怨恨更难平的了。
因此像陈爸爸的例子，冤亲债主合法合理的报复了他们所应报复的，但尽管报得再合理再符合正义，不禁要感慨，在那么长久复仇的过程里，隐藏在怨恨怒火背后的痛苦，是如何承受过来的，而几百年几千年的怨，可由我们不间断的诚心忏悔，得以释放。
李居士夫妇是一对虔诚的佛教徒，结婚很久，一直期盼有孩子，但医生说李太太无法生育，这无疑是给李居士夫妇判了死罪一般。李居士夫妇在极为失望痛苦中，来请师父帮忙。
过去生李太太当皇后，自己没有子嗣，只要其他的嫔妃怀孕，就命李居士在饭菜里下药，让她们流产，有的嫔妃还因此丧失生命。
李居士夫妇面对这个事件，马上跪下来，流泪说：「我们体会没有孩子的痛苦，我们实在很对不起妳们，我们没有孩子是罪有应得的，只是不晓得要怎样做，才能弥补对妳们造成的伤害！」
诚恳，是不需要任何的掩饰或勉强的。李居士夫妇的表现，是一种真诚，更是一种清净的忏悔，他们深刻的从自己的痛苦中，体会到了曾加诸在别人身上的痛苦，所以能够直下承担，觉得自己是罪有应得，并甘心承受自己所造成的果报，这就是负责任与承担的态度。
有些人觉得我学佛了，也吃素，也做功课，佛菩萨应该要保佑我。其实真正的信仰，是建筑在，体认我们的心灵可以获得真实解脱的深信上；而不是建筑在，相信感应可以完全救渡我们的肤浅信仰上。
如果真诚的信仰，而带来一些逢凶化吉的庇护与感应，那是我们所可『期待』，而不是理所当然的「必然」。
因为佛菩萨是「觉者」而非「全能者」。祂们也不能违逆因果法则，每个人都要为自己的行为负责，现在所知的要负责，过去和未来不知的，一样要负责。
所以我们就知道了，为什么忏悔需要诚恳，为什么无法诚恳的人，就无法有真正的忏悔。
而真诚的忏悔也不是一时的。从此以后李居士夫妇忘掉了自怨自哀，一心一意想到的是那些嫔妃的苦，诵经持咒祈求佛菩萨救渡被他们伤害的嫔妃及其孩子。
这样的忏悔是何等的深切和真诚，而这样的忏悔无疑的不就像心灵的甘露吗？像这样真诚的一对夫妇，罪业再如何深重，终将获得救赎与宽宥。现在李居士夫妇的孩子已是读幼稚园，聪明可爱的小男生。那些嫔妃也回过来感谢李居士夫妇的救渡，几百年的恩怨就此化解了。
总之，真正的忏悔首先须坦承过错，毫无掩饰自己的过失。其次是直下承担，欢喜承受自己所造的果报。而后诚恳弥补，从今以后，所作的一切，都是为了让被害者解脱。最重要的是，不能再犯同样的过错，并且跟人分享，让别人不要重蹈覆辙。我想，这样的学佛，业障怎么不会消呢！
注：粗字部分是参考无垢净光所著的【因果启示录】