各位莲友：
此次介绍六方诸佛赞叹释迦牟尼佛，在五浊恶世「为诸众生，说是一切世间难信之法。」
净土宗的念佛法门，可以说是最简单、最方便、最稳当的修持方法；但就是因为太简易了，不只是一般凡夫难以相信，连二乘人也难相信，所以被称为「一切世间难信之法。」
我们引用《莲池大师》所说八种难信的原因，来加以说明：
「一」、大家在五浊恶世住久了，习惯成自然，同时见闻有限，忽然听释迦牟尼佛说西方有一个清净庄严的极乐世界，总会让我们怀疑，真的有那样 一个地方吗？真的是什么痛苦都没有吗？会不会只是一个幻想的、不实在的世界？此是第一难信。
「二」、虽然知道世界是无尽的，在无尽的世界中，任何国土都可以往生，何必一定要往生极乐世界呢？
「三」、娑婆世界距离极乐世界，有十万亿佛国土之远，我们虽然想去，凭念佛号就能到达，真难想像！
「四」、极乐世界既然那么庄严殊胜，岂是五浊恶世众生，所能居住之处，故难信。
「五」、庄严的净土，必须修持种种… 阅读全部
新冠肺炎这一波疫情，让全世界陷入大恐慌，无一国家幸免。我们到底该怎么做，才能不忧不惧？
不久前我读到一篇智谕法师的开示文「别把染缘认为是随缘」，法师提到「染缘」就是心随境转，而「随缘」则相反。他举例说，如果你劝人念佛，对方不悦，甚至骂你，你就生起烦恼，这是「染缘」，但若你能不生烦恼随其骂缘，这才是「随缘」。若依此概念来谈面对疫情的众生相，恐慌的是「染缘」，而不忧不惧是「随缘」。
不过要随缘面对疫情，可不是什么都不做只要听天由命就好。随缘之前可要「尽份」—努力做自己该做的。例如配合政府的要求与专家的教导，这一切都做了，那么就如常的过日子，这才是不忧不惧的真义。
曾听杨济鸿医师分享他在诊间的观察经验：有两种人即使靠病人很近也不易被感染，一是医护人员，一是家庭的照顾者。这两种人大部分都急别人之急，很少想到自己。
我有位好友长年在医院当志工，疫情期间，许多志工纷纷请假或求去，而她却比平时多领了一天的工作，原因无它，因为医院缺了人手。她说每天下工回家，一定先自行把自己好好消毒干净，才安心和家人互动甚至抱孙。
你看！她想的也都是别人不想自己。这位急人之急的阿嬷，至今安然无恙也没有被感染，让人看到的仍是笑瞇瞇的脸，听到的仍是爽朗的笑声，不只为大家扫掉疫情的阴霾，也带给大家许多欢乐与光明。因此，像这样「关心他人胜于自己」，便也是我们不忧不惧前该努力该尽的份。
「世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多，实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别，这就是所谓美德和邪恶的分野，而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。如果没有真知灼见，也就没有真正的善良和崇高的仁爱。」－诺贝尔文学奖得主卡缪《鼠疫》(La Peste)
数位时代海量的新闻资讯透过媒体、网站和网路社群讨论，通讯软体的大量转传，在一个资讯容易取得的环境，人人都有发声的管道与权利。然而资讯量满载却多半无用的世界里，大多数讯息尚不清楚关键问题何在，亦无探究始末和分析观点的脉络，一道一道的流言蜚语伺机蔓延，误导、辩论、纷乱乃至冲突可能随之展开。清晰易懂的见解成了一种力量，维持视野的清晰并不简单。
新冠肺炎(COVID-19)疫情蔓延，关于疫情相关讯息，应以防疫指挥中心所公布的讯息为准。错误资讯(… 阅读全部
各位莲友：
此次介绍「五浊恶世」：
四、「众生浊」：众缘和合而生，名为众生。我们的生命相续不断，现在修五戒十善，将来死后投胎为人或是生天；如果造了地狱、饿鬼、畜生的业，将来堕落三恶道。永远是生了又死，死了又生，生生死死，一直循环不息。众多的生死，就像一股污浊的流水，所以称为「众生浊」。
西方极乐世界，清净庄严，微妙相好。我们在众生浊里面，对于极乐净土必须要有信愿之心，对于娑婆世界要有厌弃之心，才能够「转众生浊为莲花化生，清净胜妙。」
五、「命浊」：人生的旅程，数十寒载，生命都是非常的短暂；就算活到一百岁，还不是由少而壮，由壮而老。纵然这一生荣华富贵，一生都在顺境里面，可是一年比一年衰老，青春没办法永远保存住。在世间你有再大的福报、再多的金钱、再高的地位、再大的权力，也没办法叫你不老、不病、不死。还有天灾人祸，一切不可抗拒的苦恼逼迫，随时可以夺走我们宝贵的生命。众生就是这样在六道中轮转，被种种烦恼所… 阅读全部
各位莲友：
此次介绍「五浊恶世」：
一、「劫浊」：「劫」就是很难计算很长的时间，「浊」就是染污、浑浊。
人的寿命最长有八万四千岁，每过百年减一岁，一直减到十岁，称为「减劫」；再从十岁每过百年又增一岁，一直增到八万四千岁，称为「增劫」，这样一减一增就叫做「一小劫」。
当人寿递减到二万岁时，五浊的现象就发生了，开始有三种灾难发生：
第一、饥馑之灾：在二万岁之前衣食自然，根本就没有饥饿的情况，到二万岁以下是，农作物就开始欠收了。
第二、疾病之灾：众生就开始有病痛了。
第三、刀兵之灾：人跟人之间开始发生战争，以前的众生是没有战争的。
劫浊之时，种种灾难接踵而来，众生的感受将是苦不堪言。本师释迦牟尼佛降生的时候，人寿正是在减劫百岁之时，佛陀入涅槃距今也有二、三千年了，现在一般人的平均寿命是七十岁。
我们这个世界是浊恶不堪，西方极乐世界是清净国土，寿命无量，也没有种种的灾难，是值得我们向往居住的环境。
二、「见浊」：是指… 阅读全部