在台湾或其他某些地区，人与人之间颇有因政治主张的不同而形成对立的情形，政治主张的歧异是否有彼此对立的必要呢？兹试就佛法的观点略抒管见。
倘若主张台湾独立的独派人士，死后投生到大陆统派人士家里，成为统派人士的子孙；大陆统派人士，死后投生到台湾独派人士的家里，成为独派人士的子孙，还会坚持原来的想法吗？
不同国家与地区的人，死后轮回转世，彼此之间互相投胎的情形，每天都在发生，转世有「隔阴之迷」，转世之后，身分、地位、家庭背景、生长环境、利害关系等都改变了，自己的政治主张是否能保持永远不变，令人怀疑，所以不要对自己的政治主张生起强烈的执著，不要视之为颠扑不破的真理，要能够容忍不同的意见，容许理性讨论，不要彼此伤了和气，这是民主政治的真谛。
业障重的人就直接堕入「三恶道」（地狱、饿鬼、畜生），没有机会转世为人了。
嘉义寂光寺慧深法师到大陆去度众生，对于军阀混战、中日战争、国共内战死难的众生，不分国籍、党派，一律慈悲救度、平等超拔，使令众生得大利益。
马来西亚山打根有一栋商业大楼，因有人跳楼自杀，发生闹鬼等种种凶衰不祥情事，致生意做不起来，长期闲置荒废，慧深法师前往洒净之后，即恢复荣景，可见佛法灵验，不可思议。
很多人的祖先还在痛苦当中，没有得到解脱，我们在阳间的人要非常注重怨亲债主（我们累世以来所伤害的众生）及历代祖先的超拔，希望他们都能离苦得乐，得到解脱，每天都要念佛、拜佛、吃净素（蛋及含蛋食品亦不食）、虔诚忏悔。
住在美国的陈惠娟居士平常有诵地藏经的习惯，她回寂光寺参加法会时，其祖父出来说：「因为你诵地藏经，我才能从下面上来。」足见地藏经所说，供养礼敬地藏菩萨，称念地藏菩萨圣号，诵地藏经能使先亡离苦，是真实不虚的，美国当地的众生亦得到很大的利益，当地众生表示陈居士诵经时有光明，他们感到很受用，惟陈居士诵经时间不固定，他们必须派人站哨。
有一句话说：「阴超阳泰」；因我们造业而受苦的众生及历代祖先离苦得乐，得到解脱，我们才能得安乐，是故要诚心念佛回向，祈求彼等离苦得乐，不要只想到自己，对于众生所受的痛苦要「将心比心」、「感同身受」，并应发愿救拔。
庄嘉茵居士在其「饶慈愍心」一文，提到她在师父的会客室中，对于求救的众生，感受到强烈的不忍心，内心非常希望众生能得到解脱，发出这样的慈悲心，就有二十个怨亲债主不跟她算帐了，走了。可见发慈悲心的功德非常广大，不可思议。
前台中教育大学校长杨思伟居士在法会中为其他学校过世的大学校长、同校离世的教授、学生及留学日本时期认识，已离世的学长、同学写牌位并诚心召请，他们都有来参加法会并得到利益，对杨校长表示感谢之意。
有一位北京的师姐来台参加寂光寺的法会，除超荐祖先及怨亲债主之外，也为她因感情问题投河自杀的同学写牌位并诚心召请，她的同学附身出来，一开口就叫她「大美人」，这正是当年该同学对她的暱称，接着说：「十几年了，都没人想到我，幸亏你想到我，我才能从黑暗、痛苦的地方出来，见到光明，真的很感谢你。」可见只要用心，众生就能得到利益。
观念转个弯，心胸更开阔，生命更充实。
一个人无论在世时享有如何崇高的地位，如何有权有势，最终免不了要走到人生的终点，这是一个不可否认的事实，尽早规划将来的去处是必要的，当然最重要的是发愿求生西方极乐世界（每天都要发愿）。
人生在世，最重要的是要学习佛法，人生在世不学佛，如入宝山空手回。
中老年人最怕跌倒及因跌倒而引起的并发症，有些人往往因此而命终，陈珮淇居士曾分享，跌倒的原因之一，是被怨亲债主推倒，念佛身有光明，仿佛有无形的防护罩，不易被推倒，所以每天认真念佛、拜佛、吃净素（蛋及含蛋食品亦不食）、虔诚忏悔，才是最有保障的。
有人企图推倒我们，乃至伺机展开其他报复行动，表示我们过去确实伤害了很多众生，要向他们虔诚忏悔，请求原谅，并发愿改过自新，不要再犯同样的错误。
慧深法师说：「我们不一定都看得清楚桌上没有擦干净的油渍，可是只要有一点没擦干净，苍蝇还是会飞来，刚好就停留在没擦干净的地方，我们累世所做过的事，就像油渍一样，只要没擦干净，即使你觉得已经『没看见了』，『只有一点点啊』，但它还是存在，并且感召相应的果报。」
「大家都说要拜佛求忏悔；问题是多数人做错了还不自知，认为把忏悔偈念几遍，或者参加法会就是忏悔。我们因为拜佛可以消业障所以拜佛，可是如果不肯将心静下来了解佛法，将佛法落实在日常生活中，改习气，去毛病，拜佛做的是一个样子，平日的行为又是另一种面貌，业障绝对无法消除。」
「要相信因果，努力断恶修善，千万不要吃众生肉，不要再伤害众生；即使是从现在开始吃全素，以前吃的众生还是会不断的来讨报，如果现在还在吃众生肉、吃蛋及含蛋食品，后果更是不堪设想，无异自找麻烦，会增加很多障碍。」
师父是担心大家受苦报，故不厌其烦，耳提面命，再三提醒。
有智慧的人应及早面对自己的业障问题，并在佛法中寻求解决之道。慧深法师说：「很多人在受报时，都不知道自己正在受报。」