许多人都明白「修福积德」可以改善命运，惟欲能够修福积德，首先必须运用定力与智慧直探心源，常存觉照勉力「灭除贪瞋痴」，不使一切违理情想暂萌于心，方能断恶修善，则有机会修福积德。「诸恶莫作，众善奉行，自净其意」是学佛的基础，也是安身立命的根本，要能守护这根本，则当严以对治在日常生活中「灭除贪瞋痴」，使得心地清净，远离尘劳烦恼，提升心的品质，自觉亦觉他。慈悲三昧水忏经文：
「因烦恼故，所以起诸恶业，恶业因缘，故得苦果。」「此烦恼皆从意起，意业起故，则身与口随之而动。意业有三：一者悭贪，二者瞋恚，三者痴闇」「贪瞋痴业，能令众生，堕于地狱、饿鬼、畜生受苦。若生人中，得贫穷孤露、凶狠顽钝、愚迷无知诸烦恼报」。
是故贪瞋痴称为三毒，又称三不善根，是人类身、口、意等一切恶行的根源。
「贪欲」是对名利、财物等自己所爱好或追求的东西没有满足的一种精神状态，亦是指损人利己、自私贪婪的欲望，是由于「爱」生起的，如爱名利、爱美色、爱钱财、爱享受…。「瞋恚」是对不合自己意思的憎恨，从而自己身心不得安宁的一种精神作用，亦指仇视、怨恨和损害他人的心理。《大乘五蕴论》中说：「云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。」。「愚痴」是指愚昧无知、不明事理、是非不明、善恶不分、颠倒妄取、起诸邪行。佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有「人」、「我」之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷扰，均由此而起。
佛陀教导我们要「勤修戒定慧，息灭贪嗔痴」，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、瞋恚心和愚痴心，净化自己的身、口、意，得菩提道。
我个人想融合身心灵、心理等知识及佛法修持的心得等，借此与大家相互分享勉励，共同深入理解以求取对治「贪、瞋、痴」的可运用方法。「贪欲」要以知足、施舍对治：在生活中认识自己的身心使回归简单、朴素、清净、自然﹔能够分辨「需要」及「想要」的差异性而舍弃想要﹔从食衣住行及育乐等方面戒除贪婪的欲望。在生活中遵守戒律、常思众生苦、常怀感恩心满足生活状态，并且落实佛经上说的「但愿众生得离苦，不为自己求安乐。」做到无条件的施舍。此外，如果是生命印记、心理意识问题（例如我辅导的两个案例因儿童期被胁迫穿破袜子、破鞋子上学，留下创伤的影响，造成日后不断为孩子买袜子、买鞋子﹔经历过生活困苦的人，心理意识特别担忧钱不够用而拚命赚钱）则需经由专业人员协助，深入了解自己问题根源而始得改变行为。
佛经上说：「若以诤止诤， 毕竟不得止，唯忍能止诤…」故「瞋恚」要以忍及放下对治：首先要学习涵养慈悲（三昧水忏经文，欲灭三障（烦恼、业、果报）者，先当兴七种心，其中发菩提心、怨亲平等、念报佛恩等三种心，与慈悲的信念力关系密切）。其次要练习去除我执，以同理心对应；可以运用多持咒、诵读经文（建议多诵读三昧水忏经文）、常深切忏悔与禅修等方法，提升忍及放下的功夫。就心理问题言，如幼年被虐待或受暴力的孩子，成年后也容易对自己的孩子虐待或使用暴力，此类问题须要运用专业辅导始能改善。「愚痴」要以智慧及省觉心对治：在现今物质丰富充满诱因的状况下，我们要学会看淡物质，常持省觉的心不被外界束缚，且要时时不忘增长智慧。「…但智者先觉，便能改悔」，我们若能深入经藏及对于宇宙生命实相有圆融的了解，从而脱离愚痴善解世间因缘，断灭瞋心，使智慧显露，愚痴障除，方能以正见正行，净化身心。
从慈悲三昧水忏经文中，可以理解累世以来因贪瞋痴此三不善根，造作身、口、意等一切恶行的罪障，而要灭除罪障，唯有至诚忏悔，且当兴「惭愧、恐怖、厌离、发菩提心、怨亲平等、念报佛恩、观罪性空」等七种心，烦恼、业、果报此三障乃可得灭。佛陀教导我们要通过「戒定慧」的自我修养，去除贪欲心、瞋恚心和愚痴心，净化自己的心灵。在日常实践上，我认为最基本的是经常对伤害的众生发起深层忏悔及慈悲。每日睡醒后及日常多次观想佛光注照，输送慈悲心念利益诸有情，发愿让自己及一切有情充满慈心与悲心，并且祈祷治疗及康复这个世界。常说「谢谢」与「感恩」并听经闻法暨诵读经典，涵养慈悲心及增长智慧。每日诵经、持咒、礼佛，时时学习佛菩萨发起救渡一切众生的菩提心：「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成」。期愿大家勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，使我等与众生皆共成佛道。