虽为医疗人员，却是最不会照顾自身健康，加上个性急躁，好强好胜，过度完美主义，每每身体不适才警觉该停下脚步歇息一下。五月中开始，时常感觉头昏眼花，肩颈僵硬，间断性剧烈头痛，连续一个多月处在焦虑不安，精神劳累的状态，好强如我依旧认为那是天气渐热导致热中暑的症状，身体的症状与失眠交替，每隔两三天发作一次，吃药不见缓解，家人至亲善意规劝听不进去，认为没有人比我更了解自己的状态，印证了自身即是难化刚强众生，难调难伏，现今随业报应。
前几个月由师父上人处结缘一部《故事宝藏》，其中广钦老和尚说的一段话感触良多：「越是在修行的人，那些无始来的罪业，越是现形， 幻化成种种境界来折磨你，使你受苦！不过像身体的疾病或精神上的打击，却使你体悟娑婆人生的苦，而志求出离：所以必须超越这些障碍，越过人生的种种劫难，才能得得到清净安乐，成就净业。」
读完这段话后，明白该如何调整，放下万缘暂时什么都不做，只是先放空，每天安静做定课。接着开始回溯造成症状起因于何时，减少三餐饮食的份量，比平常补充多一倍的水分与电解质，增加活动量，选择酸味水果为主，减掉两公斤的体重，坚持调整一个月之后来到六月中，身体渐渐平稳下来，肩颈僵硬、头痛、失眠等症状不药而愈。六月十七号早晨起床时，有一阵不像神经性眩晕的晕，好似一支陀螺在心脏打转，心里笃定需要到寺里一趟。
请教师父上人之后，善知识随即告知过去生的我在村庄里到处敲锣打鼓，美其名是帮助人家治病，实际上是将所有病人分类带去做实验，当患者问说为什么他们一群人症状都一样，用的药怎么不同？当时只告诉他们那是临床表现不同，舌苔厚与薄、前后左右、湿热湿寒……等等分的很细，哪是在治疗？！善知识继续说将病症分的那么细又没办法治疗他们有什么用？说我现世在读书看资料的方式也依然是这种模式，毛病一点都没有变，过去生还拿着这些发现和资料去超越、推翻前人，甚至去顶撞，虽然不是坏心眼，也希望找到可以治愈的方法，但是前辈们会认为在打脸和找他们的不足，更不曾在重大研究发现时，预先知会前辈们的意见，令前人的颜面尽失，结果过去生的我踩在前人的头顶上，以他们之缺失，成就一己名利。
善知识提点至此，我早已无地自容，深感惭愧，许多仅仅自身知道的，非常微细的心念，从来不会去跟任何人诉说的，业障现前，将秘密毫无保留地摊在佛菩萨眼皮底下，无法掩饰。善知识接着说过去生这么对待前人，今生工作必有障碍，空有一生本领却无法施展。善知识说的一点也没有错，自从上小学三年级以来，老师们清一色是随国民政府来到台湾，带着浓厚的乡音，小学的老师们因退休、生产、代课，各种原因换了十位老师，之后的岁月开始在不同地区流转，好不容易熬到住院医师训练快结束时，原本想考美国医师执照，到不同的国家体验，考试书籍买好了，只动了这个念头，隔天随即被调到外科加护病房支援，开始异常忙碌的医疗工作，经历许多挣扎在生死边缘与家庭纠纷的病患与家属之间。尔后，因缘际会由恩师引荐到日本继续深造，原本计画好留在那里继续工作，因母亲病危无法如愿。直到现在感觉自身条件适合，准备外出工作时又遇新冠肺炎，停滞的人生，一切因缘合和，心中虽有许多挫折，最终「认命」远比「违命」更加让人释怀！
镜头再拉回那一天的会客室，坐在那里除了沉默，心情意外的平静与放松，感觉不知不觉中隐藏好几世的「什么」被挖出来，终于可以光明磊落重新开始，好好做人。
六月十七日后，念佛共修与朝山皆有善知识和家亲眷属来告诫不能够再这样过度透支自己的健康，并向我说明之所以精、气、神尽失是当初在日本严格的医疗体系之下，快速淘汰又强烈竞争的环境中，为了生存下来没日没夜作研究，睡一下很容易被惊醒，加上又是外国人，必须挺住万般压力表现良好，让自己不容易被淘汰（这些细微末节只有我知道，不曾向最亲的家人提起当时的处境），于是这些恐慌与不安全感落入了八识田中，变成业根，善知识提点我放轻松下来，不需要将所有的责任背负在自己身上，暂时先不要想工作的事情，好好调养休息，安心忏业，将落入八识田的种子渐渐拔除，否则过度透支的身体很快无法承受而倒下。
接连两周在不同时间点与不同帮忙者身上点到同样的健康问题，是过往不曾经验过的，未曾感到害怕，但不愿自身健康出状况徒增家人至亲困扰和担忧，同时也觉察到性格上的潜藏的执念、较劲与硬，才会不断透支，不如让生活型态一切归零。
此刻想想，人的一切痛苦，本质上是对自己无能的愤怒。有时不是环境太吵，是心里太乱；不是人们太坏，是自身太没自信；也不是脑袋太烦，是缺乏专注。生命中最大的困境并不是「问题本身」，而是「面对困境与问题的态度」，或许才是取决能否往前走的动力。专注，带来安静；安静，带来自信；呼吸慢了才能放松。
而忏悔和对不起若只停留在嘴巴上，思想上没有反省，行为上没有改变，最终依然在无明之中轮回，不只浪费时间与精力，更错失掉寻找生命价值的机会。唯有承认错误，才能让错误成为过去的一部分。认错，并不丢脸，却反应了现在的自己比以往更加明智。
这两个月的心得是，人需要有意愿去学习让复杂之事沈淀下来继而厘清的能力，许多困境或者烦恼的发生皆起因于微小的心念，如果定力不足，没有清楚的知见与对自己深刻的理解，魔考来了，会不会循着旧有的僵固思维模式行走，最终造成错误，对生活毫无助益。
因地不真，果招纡曲。
《地藏经》第八品开示到：「临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。……临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳。更无见闻……。」
何须到临命终时神识昏昧呢？活着的时候，所有讯息在眼、耳、鼻、舌、身「之前」没有分辨厘清，往后会不会成为烦恼的种子不时的搅动？活着的时候已经神识昏昧了，何况临命终时呢？
疑问，也未必在当下立刻会有答案，耐心的等待，才能让真正的解答浮现。等待的过程中学会辨别差异，过滤所有选项，精挑真正必要的事物，替自身的时间和精力做出最明智的投资。每一天养成化繁为简的习惯，拥有对人、事、物更多的选择权，懂得适当取舍，系统的探索和评估，越理解自身的需求，才能做出有利于提升生命的改变。
最近家人整理出一箱旧照片，将近三十年前全家人与师父上人的合照，当时我才初中，看到老照片时，感慨万分，若当年保持住因缘向师长好好学习，人生会不会因此不同，不需要绕了一大圈，走的歪歪斜斜的？再遇善知识更加珍惜，此生无法完美，尚有许多处事待人的缺失，在善知识与师长的指引下能够安心踏实的做人，拥有正确的知见，知道何谓可为，何谓不可为，不会迷惘，感念师长慈悲教导。
一行禅师在「佛陀之心」里曾说到「正见」和「正思维」的重要：
「当我们心中的正见稳固时拥有正确的知见，就会拥有正确的思维。思维需要以正见为基础，若能训练自己正思维，正见也会增长。思维是我们内心的言语，正思维让言词清晰而有益。思维往往导致行动拥有正确的知见，正见就是要辨别哪些种子是善，并鼓励自己去浇灌它们。」
困境带给我最深的省思是，生活中老实修行、用心忏悔业障、知因识果、了脱生死为首要，时刻学习浇灌善的种子，其余的……如此这般看待即可。
在此，诚挚的向累劫累世假藉医治之名分类做人体实验导致头昏头痛所伤害的众生；累世在日本、欧美及世界各地做实验伤杀害的生物及其胚胎；过去生以推翻前辈研究成果之手段求取名利顶撞伤害的医药界前辈及与其相关之一切众生；过去生当考官或相关人士未有平等心、障碍功名、收贿乃至收受利益当枪手考试舞弊所伤害之众生；因错误知见误导致仕途乖违、贬抑他人操守品德致身心受创的冤亲债主祈求忏悔。
恳求诸佛菩萨慈悲救度受苦难之众生，愿一切众生藉仗佛力，求生净土，离苦得乐。阿弥陀佛